推選答案如何開始 議視覺傳達設(shè)計專業(yè)畢業(yè)設(shè)計 李珂 摘要：視覺傳達設(shè)計本科畢業(yè)設(shè)計作為現(xiàn)階段教學(xué)與管理模式下的唯一打通技術(shù)與程序及材 料所設(shè)置的壁壘而進行的總結(jié)性課程，其觀念為主導(dǎo)、形式語言為載體的理想化程式得以顯 現(xiàn)；其中的結(jié)合人文領(lǐng)域的策劃環(huán)節(jié)，如何展開思維、思考及表現(xiàn)階段分寸觀的建立是完整 的視覺傳達設(shè)計的展開方式。 關(guān)鍵詞：畢業(yè)設(shè)計策劃 思維導(dǎo)圖 分寸觀 畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作），歷來為高等藝術(shù)院校本科教學(xué)環(huán) 節(jié)一臺重頭戲，作為若干年教學(xué)的集中體現(xiàn)與展示，日益 得到任課教師及畢業(yè)班同學(xué)們的重視，其綜合性及選題的 相對寬松，往往會影響甚至決定一位行將畢業(yè)的學(xué)子今后 乃至畢生專業(yè)發(fā)展方向。畢業(yè)設(shè)計（創(chuàng)作）成為個人具有 里程碑意義的作品已然不罕見，從這一點上來講，視覺傳 達設(shè)計專業(yè)亦然。在現(xiàn)行高等藝術(shù)院校管理體制、教學(xué)模 式下，畢業(yè)設(shè)計作為唯一打通由技術(shù)與程序及材料所設(shè)置 的壁壘而進行的綜合性課程，觀念為主導(dǎo)、形式語言為載 體的理想化程式得以顯現(xiàn)。 隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展、數(shù)字化信息傳播手段的融 入，人類物質(zhì)社會的發(fā)展及由此引發(fā)人類生活方式、信息 接受方式的變化呈現(xiàn)出前所未有的級數(shù)模式，視覺媒介的 形式或介質(zhì)決定不再具有以往的魅力。自人類社會產(chǎn)生之 日起，設(shè)計一直與人的思維模式、行為方式息息相關(guān)。由 于種種原因，設(shè)計與人類社會若即若離。為已知社會而設(shè) 計還是為理想社會而設(shè)計？為人類需求而設(shè)計抑或說為設(shè) 計的存在而設(shè)計演繹多種版本為人們爭論不休。社會現(xiàn)代 科技條件下閱讀方式的革命性的變化，引起人們的信息接 受趨于理性，現(xiàn)代社會條件下的“孟菲斯”復(fù)興的土壤已 不再。的確，作為大設(shè)計概念下與純視覺藝術(shù)（繪畫、雕 塑、攝影等）有著千絲萬縷聯(lián)系的視覺設(shè)計專業(yè)，其發(fā)展 史中吃過百家飯的經(jīng)歷，造成了視覺傳達設(shè)計專業(yè)曾有的 尷尬境遇，包豪斯短短十五年的發(fā)展歷程（承認(rèn)其在特定 時期的貢獻的前提下）可被看作這種尷尬的縮影，時至今 日，或多或少仍在延續(xù)，這樣的狀況不可以好或不好一言 ７４ 蔽之，否則難逃“有奶便是娘”或“翻臉不認(rèn)人”之嫌， 這樣講，旨在探求其應(yīng)有之義。 某些國家或地區(qū)性的設(shè)計院系中，視覺傳達專業(yè) （ｖｉｓｕａｌ ｃｏｍｍｕｎｉｃａｔｉｏｎ，亦有譯作“視覺交流”）是作 為工業(yè)設(shè)計的分支建立的，人的主導(dǎo)地位在其中得到必要 的提升，“為誰而設(shè)計”“為解決什么具體問題而設(shè) 計”，工業(yè)產(chǎn)品及視覺產(chǎn)品以不同的形態(tài)影響著人的日常 生活及意念判斷，兩者在特定高度得以統(tǒng)一，為理想的人 類物質(zhì)生活及精神生活而進行。 如上所述，畢業(yè)設(shè)計成為設(shè)計觀念的視覺化表現(xiàn)，作 為一個系統(tǒng)闡釋“提出問題”、“分析問題”，凝結(jié)于視 覺化、符號化等手段“解決問題”的過程。當(dāng)下普遍狀況 下的視覺傳達設(shè)計專業(yè)課程設(shè)置并不能使該方式從之自然 延續(xù)，招貼、廣告、包裝、書籍、企業(yè)（機構(gòu)）視覺形象 系統(tǒng)等傳統(tǒng)單一的載體方式雖然各具其表達、訴求優(yōu)勢， 在商業(yè)運作、社會生活方面也發(fā)揮著不亞于以往的功能及 作用，作為未來設(shè)計師的個人對概念、問題的系統(tǒng)化分 析、判斷卻難以有所體現(xiàn)，以致會出現(xiàn)作品中所體現(xiàn)的思 考不足；定題階段頻頻換題，覺察到此路不通卻不得要 義；方案還沒來得及做到大家駕輕就熟的形式表達階段就 被自己槍斃等諸多問題。作為一件作品而非課程習(xí)作，如 何開始就顯得尤為重要了。 一、加強策劃意識，強化訴求 從策劃開始，從提出一個問題或概念出發(fā)，將問題的 解決辦法及過程視覺化，概念的闡釋方式符號化。策劃， 塑苧薹查蘭墮堂塑 ２００７Ｎ０１ 文革萬方數(shù)據(jù)

開始謀劃，原本作為廣告活動的起始環(huán)節(jié)，旨在增強目的 性與階段性的控制，為后續(xù)工作做好規(guī)定性的方向限制， 保證各環(huán)節(jié)與總目標(biāo)及各環(huán)節(jié)之間的有機聯(lián)系。長期的學(xué) 科內(nèi)部專業(yè)課程的劃分使設(shè)計的被理解更易于傾向于海 報、包裝、書籍設(shè)計、版式設(shè)計等以載體劃分或者說物質(zhì) 層面，進而產(chǎn)生無動機設(shè)計的可能性加大了；單純的以技 術(shù)層面作為根本依據(jù)劃分顯然已不能滿足視覺傳達設(shè)計所 承載的社會人文層面的豐富性，亦無法適應(yīng)作為一件階段 性作品所應(yīng)具備的形式感受；以策劃一件作品為起點，視 覺傳達設(shè)計作為人文精神的體現(xiàn)也能得到更好的詮釋。選 題及提出概念，正反兩方面可行性論證，自身衍化、延展 的可能性及自我（社會性、商業(yè)性）價值足以使我們做出 是否深入的選擇，同時該階段產(chǎn)生的某一（或幾項）與命 題或概念相關(guān)屬性的界定，形象的某種特質(zhì)（比如安靜、 剛性、酷等形容詞）又成了后續(xù)工作（如造型方式、手法、 字體造型、色彩關(guān)系配置、版面設(shè)計和展示方式等）的原則 性依據(jù)；從人類社會存在、發(fā)展沿襲方式與意義的哲學(xué)性 思考至日常生活周邊事物的轉(zhuǎn)化無一不可能進入視野，關(guān) 注當(dāng)下社會的人及其思維狀態(tài)、行為方式，所處的人文精 神環(huán)境、商業(yè)環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境都有可能成為起點。 二、導(dǎo)入思維導(dǎo)圖的思維方式 視覺傳達設(shè)計脫胎于繪畫之于直接脫胎于人文的意義 很大程度上決定了我們對其認(rèn)知方式與工作方式。 思維導(dǎo)圖體現(xiàn)了人對于概念的理性窮盡與靈感、頓悟 相結(jié)合的思維方式。概念的提出動機與之后的形式表達之 間合理而巧妙的錯位與轉(zhuǎn)換，正是設(shè)計思維的魅力所在， 思維導(dǎo)圖的作用正在于此。定題之初得出概念往往帶有明 顯主觀化的色彩，而層層概念母題基于某種對于相應(yīng)公眾 意識的關(guān)照引發(fā)的子題彌補了人的主觀化或者說由生活經(jīng) 歷經(jīng)驗導(dǎo)致的思維慣性及對于形象特征的狹義表述，由名 詞或限定具體形象的形容詞構(gòu)成不同階段的子命題完成了 視覺元素自然的拆分與具體化；多方向發(fā)散的限定性，回歸 文本概念的內(nèi)涵和外延以陌生的視角發(fā)現(xiàn)并發(fā)展其形象表 達的可能性，義的關(guān)聯(lián)與轉(zhuǎn)化成為這種單純發(fā)散性文本行 為的重點。其發(fā)散方式根據(jù)概念性質(zhì)或最初表達目的的不 同呈現(xiàn)不同側(cè)重點的方向，比如商業(yè)化信息、特定公眾意 識（ｐｕｂｌｉｃ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ）的調(diào)查分析與推敲而最終引 發(fā)共鳴、文學(xué)戲劇等藝術(shù)形式的異質(zhì)表達等。 擺脫物質(zhì)面的思維局限，注重對周圍環(huán)境的感受的抽 象思考，比如“錢”，作為概念的起點，除了由“錢人民 幣支付方式”等物質(zhì)層面延續(xù)，由“錢幸運權(quán)利力量天堂 地獄”等抽象概念的延展（作為思維導(dǎo)圖的一個分支）往 往會在子概念之中建立意想不到的關(guān)聯(lián)，從而擺脫了所謂 創(chuàng)意多數(shù)情況下成為了“撞．”意，陷入不可捉摸的神秘境 地，成為了思維火化的代名詞。創(chuàng)新需要純粹的動機，扎 實的起點，在一定范圍內(nèi)合理的方法。 三、建立分寸觀 度是事物保持其質(zhì)的量的限制， 任何事物能夠存在于 特定的環(huán)境中，無一例外有著與周邊事物相近或相同的屬 性，過分夸大或減弱其屬性，結(jié)果將是排他或者失去自身的 物的規(guī)定性而轉(zhuǎn)化為他事物。分寸觀念一定程度上決定了能 否產(chǎn)生準(zhǔn)確而個性化表達。少一分則庸，多一分則過，這其 間的分量的把握與控制顯示了分寸與細(xì)節(jié)的力量。 視覺形象之所以具備傳達性，正是合理再利用了受眾 意識中已存在的物的規(guī)定性即建立在特定形象或事件上的 某種公眾意識（ｐｕｂｌｉｃ ｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇ），雖然具體的訴 求各有其目的：一方面，為特定概念或想法尋求形象的階 段，是此形象而非彼，雖然兩者具有尋常意義上可被忽略 的相近，另一方面，“結(jié)合就是創(chuàng)新”（比如皮影舞蹈， 皮影與舞蹈分別作為帶表演性造型藝術(shù)與純粹的表演藝 術(shù)，兩種不同形式的結(jié)合之前存在分寸的把握，兩者結(jié)合 絕不等同于簡單的疊加，皮影的造型語言與舞蹈的表演語 言是以元素的形態(tài)層面被認(rèn)知再創(chuàng)造出來的），諸多形象 元素的共生可能出現(xiàn)１＋１＞２的前提下，減弱單元元素的具體 因素，或者說刪除其非規(guī)定性的表征而顯示對系統(tǒng)中其他 單元元素的接納，使結(jié)合成為了可能：分寸觀從思維導(dǎo)圖 （傳達基礎(chǔ)上的形象與形象之間義的聯(lián)系）開始至具體造 型的～根線（直、曲、折、頓、緊、圓、方圓等）都會起 到作用，在一步步深入的過程中完成造型方法與義，以及 不同階之間的反復(fù)切換。 知識有兩種形式：不是直覺的，就是邏輯的；不是從 想象得來的，就是從理智得來的，不是關(guān)于個體的，就是 關(guān)于共同的。不是關(guān)于諸個別事物的，就是關(guān)于它們之間 關(guān)系的?？傊?，知識所產(chǎn)生的不是意象，就是概念。作為 現(xiàn)行設(shè)置本科課程最后一個環(huán)節(jié)的畢業(yè)設(shè)計，其靈魂應(yīng)該 是能夠承載個體差異豐富的思想，鼓勵準(zhǔn)設(shè)計師們?yōu)楫厴I(yè) 設(shè)計作除了專業(yè)課程之外，包括綜合人文、文藝方面的綜 合素質(zhì)的準(zhǔn)備，加強思考與理解能力的訓(xùn)練，注重有效思 維火花的延續(xù)性、系統(tǒng)性的發(fā)展，為視覺傳達設(shè)計本科階 段的學(xué)習(xí)畫上完滿的句號。