最佳答案晨曦 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)和建筑 ?
?。跂|南大學(xué)春暉堂演講（摘要）
東南大學(xué)客座教授 劍橋大學(xué)藝術(shù)史系教授 霍華德（Deborah Howard）
第一部分：佛羅倫薩和早期文藝復(fù)興
文藝復(fù)興 “文藝復(fù)興”，即法文中的“再生”。雅各布·伯克哈特所著《意大利文藝復(fù)興的文明》（1860年）中，首次用它來(lái)描述15至16世紀(jì)的意大利文明?！霸偕钡睦砟?，早在1550年，就由意大利藝術(shù)家瓦薩利在其著作《藝術(shù)家列傳》的初版中使用。他將那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)發(fā)展分為三階段：14世紀(jì)的幼年期，15世紀(jì)的青少年期和16世紀(jì)的壯年期。這三個(gè)時(shí)期的分法使得隱晦的藝術(shù)發(fā)展進(jìn)步觀念變得明朗而形象化了。之后的歷史學(xué)家從瓦薩利身上繼承了這一有效研究框架?！耙獯罄乃噺?fù)興藝術(shù)”，這個(gè)沿用至今的概念的內(nèi)涵是：首先，瓦薩利將他的《藝術(shù)家列傳》分為三個(gè)階段，各自對(duì)應(yīng)一個(gè)單獨(dú)的世紀(jì)。其次，意大利是這次文藝復(fù)興的發(fā)源地。第三，復(fù)興的理念起源于對(duì)之前古羅馬偉大藝術(shù)的復(fù)興。第四，瓦薩利的《傳記》首次聚焦于“藝術(shù)家的個(gè)性特征”，并將那些從所有藝術(shù)家中脫穎而出的人稱為“天賦迥異的天才”。但瓦薩利也持有一些偏見(jiàn)，比如，他認(rèn)為只有繪畫、雕刻和建筑才是藝術(shù)的高級(jí)形式，他很少關(guān)注其他藝術(shù)形式。這種觀念影響了之后的藝術(shù)研究。
佛羅倫薩 15世紀(jì)初期，佛羅倫薩在繪畫、雕刻和建筑方面取得了驚人的同步進(jìn)展，成為當(dāng)時(shí)的藝術(shù)中心。這些成就仰仗于開(kāi)明的贊助人。佛羅倫薩為藝術(shù)提供了優(yōu)越的環(huán)境。這個(gè)城市共和國(guó)的權(quán)利主要集中在由銀行家、貿(mào)易商和制造商組成的行會(huì)手中。那些富有的家族，尤其是大銀行家美第奇和魯奇拉都熱衷于藝術(shù)贊助，樂(lè)于學(xué)習(xí)更多的古羅馬文明，并且喜歡在自己身邊招攬一群專心研究古希臘羅馬文學(xué)和歷史、被稱為“人文主義者”的學(xué)者。
下面讓我們關(guān)注三位在15世紀(jì)早期引領(lǐng)藝術(shù)復(fù)興的藝術(shù)家。
布魯涅列斯（1377－1446） 布魯涅列斯奇通常被視為第一位文藝復(fù)興時(shí)期的建筑家。瓦薩利認(rèn)為，促使布魯涅列斯奇致力于建筑的決定性啟示在于他早年與同道藝術(shù)家多納太羅的羅馬之行，而對(duì)古羅馬建筑的研究正是建筑家學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要步驟。布魯涅列斯奇第一次展示他的新和諧秩序體系的建筑是他所屬行會(huì)出資建設(shè)的孤兒院。除了藝術(shù)方面的成就，文藝復(fù)興還是技術(shù)進(jìn)步和科學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期。1420年，布魯涅列斯奇被委托建造佛羅倫薩大教堂的圓頂。他不僅發(fā)明了如何在不需要臨時(shí)穹頂支架的情況下豎起圓頂，更發(fā)明了在建設(shè)過(guò)程中使用的新機(jī)械。圓頂采用了雙層殼面的空心屋頂結(jié)構(gòu)，由鋼鐵拱肋環(huán)繞支撐?？肯碌囊粚託ろ斢墒^砌成，上層殼頂由人字形磚砌筑。這可能是意大利文藝復(fù)興時(shí)期最重要的技術(shù)進(jìn)步。同時(shí)，布魯涅列斯奇發(fā)明了運(yùn)用一點(diǎn)透視在二維平面表現(xiàn)三維空間的手法，而正是透視技巧，引起了繪畫革命。這一點(diǎn)我們可以從他與同時(shí)代的偉大畫家馬薩喬的作品中看到。
馬薩喬（1401－c．1428） 馬薩喬的作品充分顯示了如何運(yùn)用透視法，給人體以質(zhì)量和體積感。他的風(fēng)格很簡(jiǎn)潔，較少裝飾性，顯示出對(duì)空間和體積的新的專注。他和馬佐利諾為佛羅倫薩的卡米列圣母堂的布爾卡契禮拜堂制作了一系列濕壁畫，以真人大小的人物，準(zhǔn)確的造型，造成畫面內(nèi)不可思議的空間延伸感。隨后，透視技術(shù)很快就被另一位佛羅倫薩派建筑家、藝術(shù)家和學(xué)者阿爾貝蒂在他的著作《繪畫論》（1435）中述及。透視的新技術(shù)使觀賞者能夠身臨其境地進(jìn)入繪畫中的世界。一點(diǎn)透視法大大擴(kuò)展了寫實(shí)主義藝術(shù)的可能性。
多納太羅（1386－1466） 多納太羅善于使用各種介質(zhì)，包括大理石、巖石和青銅。早期的《福音書(shū)》作者系列雕塑顯示了宏大的紀(jì)念碑式的新造型風(fēng)格。而他對(duì)于古典風(fēng)格的研究在他那尊傳統(tǒng)尺寸的青銅雕塑《大衛(wèi)》中表現(xiàn)得很明顯。多納太羅后半生與帕多瓦制作了著名的青銅傭兵統(tǒng)帥騎馬雕像——加塔米拉達(dá)像。
結(jié)語(yǔ) 15世紀(jì)初的這三位先驅(qū)的教義影響了之后幾乎所有意大利的藝術(shù)家。繪畫革新可以從很多畫家的作品中看到。我們已經(jīng)回顧了15世紀(jì)早期，在建筑、繪畫、雕刻上都取得創(chuàng)新的佛羅倫薩的藝術(shù)畫面。古羅馬被視為失去的黃金時(shí)代，所有的藝術(shù)家和贊助人都渴望重建。不可避免的是，我們都只能通過(guò)瓦薩利的敘述來(lái)了解當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，很多新近的理念則填補(bǔ)了我們對(duì)文藝復(fù)興的理解，這是我們必須謹(jǐn)慎對(duì)待的。
第二部分：文藝復(fù)興盛期的羅馬（1500－1527）
當(dāng)時(shí)的羅馬，在瓦薩利所說(shuō)的“成熟期”初期，已經(jīng)成為意大利新的藝術(shù)中心。
羅馬教皇 16世紀(jì)早期的三位強(qiáng)權(quán)派教皇都對(duì)藝術(shù)充滿熱情。第一位是朱利亞二世，他是藝術(shù)的狂熱支持者，主持了西方藝術(shù)史上最輝煌的天才綻放期。朱利亞二世死于1513年，繼任的是來(lái)自美第奇家族的教皇利奧十世，他成為一個(gè)熱情過(guò)度的藝術(shù)贊助人。利奧十世死于1521年，教皇哈德良六世僅統(tǒng)治了短短兩年，便又被美第奇家族的另一位教皇克里門特七世（1523－1534）接替。克里門特的統(tǒng)治在1527年可怕的“羅馬擄掠”中嘎然而止。 “羅馬擄掠”標(biāo)志著這一光輝四射的藝術(shù)贊助時(shí)代的終結(jié)。
伯拉孟特（1444－1514） 在朱利亞二世的支持下，文藝復(fù)興時(shí)期的三位大師：伯拉孟特、米開(kāi)朗基羅和拉斐爾，創(chuàng)作出他們最完美的作品。伯拉孟特在法國(guó)入侵米蘭后來(lái)到羅馬，與朱利亞二世一起開(kāi)始了一系列雄心勃勃的建造計(jì)劃。其中之一是重建梵蒂岡的圣彼得大教堂，第一張新圣彼得堂草圖是對(duì)稱的，在圣彼得墓的上端是一個(gè)大的主穹廬，四角有四個(gè)小穹隆，并把空隙活用為設(shè)計(jì)中的積極因素。然而，這個(gè)中心對(duì)稱的、羅馬十字架式的設(shè)計(jì)最終被廢棄了，他又增加了一個(gè)中殿。
米開(kāi)朗基羅（1475－1564） 朱利亞二世想在新圣彼得堂建筑群中為自己建立一個(gè)奢華的巨型陵墓。他委任了著名的雕刻家米開(kāi)朗基羅主持工程，而后者為此設(shè)計(jì)了四個(gè)獨(dú)立的，塑有超過(guò)四十個(gè)人物的大型紀(jì)念碑。最后這個(gè)計(jì)劃一直沒(méi)有完工，只有幾尊雕像保存了下來(lái)。陵墓未完工的原因之一是朱利亞又要求米開(kāi)朗基羅為梵蒂岡的西斯汀禮拜堂裝飾天頂。米開(kāi)朗基羅單槍匹馬地完成了整個(gè)計(jì)劃。當(dāng)時(shí)他還只是個(gè)30歲的年輕雕塑家，完全沒(méi)有繪制濕壁畫的經(jīng)驗(yàn)。米開(kāi)朗基羅于1512年最終完成了整幅天頂壁畫，而這幅作品也被公認(rèn)為人類有史以來(lái)最偉大的作品之一。
拉斐爾（1483－1520） 朱利亞二世將裝飾梵蒂岡宮的“簽署廳”的任務(wù)委托給了拉斐爾。第一個(gè)房間（稱為署名室）被設(shè)計(jì)為教皇的私人圖書(shū)館，房間的四壁和天花板布滿了有關(guān)人類所有的知識(shí)學(xué)科的圖畫。天花板上主要刻畫了圖書(shū)館四大分類的典型：哲學(xué)、法學(xué)、神學(xué)和文學(xué)。人類知識(shí)的這四大分支在巨大的濕壁畫上互相呼應(yīng)，完成了古代哲學(xué)、文學(xué)與基督教的信條、教義的復(fù)雜融合。之后教皇利奧委任拉斐爾設(shè)計(jì)了一系列大型繪畫，制成精美的壁氈來(lái)修飾下層墻壁，并要求他在羅馬近郊的馬利奧山的斜坡上建造一座巨大的“瑪達(dá)瑪別墅”，雖然并未完工，但拉斐爾的意圖能從多張草圖和一封將別墅構(gòu)想的描述得極為出色的信件中想象出來(lái)。而那段可以俯視山腰花園的美麗涼廊，則顯示了拉斐爾試圖重現(xiàn)古羅馬時(shí)代別墅生活風(fēng)尚的愿望。
結(jié)語(yǔ) 在1527年羅馬擄掠的可怕暴行中，很多藝術(shù)家被搶劫、襲擊，或被投入監(jiān)獄。大多數(shù)的藝術(shù)家盡快離開(kāi)了羅馬以防受到傷害?！傲_馬擄掠”終結(jié)了這個(gè)輝煌的藝術(shù)贊助時(shí)代。盡管有人會(huì)為藝術(shù)品和建筑上的巨額花費(fèi)所震驚，但這恰好給了那些最偉大的藝術(shù)家施展其卓越技藝才華的機(jī)會(huì)。
第三部分：十六世紀(jì)的威尼斯
威尼斯 威尼斯城經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的與東方的貿(mào)易往來(lái)，慢慢繁榮強(qiáng)大起來(lái)。與拜占庭伊斯蘭世界和北歐的長(zhǎng)期接觸使市民們十分喜愛(ài)絢爛的色彩和裝飾雕刻。在城市的中心，坐落著兩所莊嚴(yán)肅穆的建筑，它們顯示著威尼斯在海外商業(yè)中的主導(dǎo)地位。其一是拜占庭風(fēng)格的圣馬可堂，另一座是融入了伊斯蘭和北歐哥特式建筑風(fēng)格的總督宮。
1500年的圣馬可廣場(chǎng) 十六世紀(jì)，作為威尼斯的政治中心的圣馬可廣場(chǎng)要重建，但是，圣馬可宮和總督宮允許保留。藝術(shù)家巴爾巴利在一幅木刻鳥(niǎo)瞰圖（1500年）中忠實(shí)地描繪了威尼斯城的所有建筑。圖中顯示，圣馬可廣場(chǎng)是一個(gè)L形的結(jié)構(gòu)，包括圣馬可堂前面的大廣場(chǎng)和總督宮前面的小廣場(chǎng)。露天劇場(chǎng)式的大廣場(chǎng)擔(dān)任著舉行各種重要儀式的任務(wù)，而那些建筑看起來(lái)已經(jīng)岌岌可危，與國(guó)家的隆重儀式非常不協(xié)調(diào)。威尼斯共和國(guó)立志改善城市中心的面貌，建筑師考得斯于1496年在城市交易區(qū)商業(yè)中心主要街道——梅徹麗雅街的入口處建造了一個(gè)鐘塔。大鐘不僅能為慶典活動(dòng)和政府集會(huì)準(zhǔn)確報(bào)時(shí)，還能預(yù)測(cè)潮汐。而在此之前，人們只能通過(guò)圣馬可鐘樓頂上的鈴聲來(lái)判斷時(shí)間。每天中午，鐘樓的影子還正好撒在鐘塔上面，仿佛象征著從中世紀(jì)到現(xiàn)代——文藝復(fù)興的科學(xué)時(shí)代的歷史進(jìn)程。在威尼斯與康布雷同盟的戰(zhàn)爭(zhēng)（1509－1517年）中期，圣馬可廣場(chǎng)的北部發(fā)生了損失嚴(yán)重的意外火災(zāi)，管理當(dāng)局毅然決定重建整個(gè)廣場(chǎng)的北部，正是這一壯舉揭開(kāi)了威尼斯城復(fù)興的序幕。
值得一提的是，文藝復(fù)興時(shí)期的威尼斯還是當(dāng)時(shí)世界上最重要的書(shū)籍印刷和出版中心。許多重要的古希臘、羅馬的原文手稿都在這里印刷以便得到更廣泛的傳播。其中，古羅馬維特魯威的《建筑論》，使公眾更加了解古羅馬建筑的理論法則。
珊索維諾 正如伯拉孟特和朱利亞二世之間形成的建筑師與贊助人之間的重要關(guān)系一樣，野心勃勃的威尼斯總督格瑞提（1523－1538在任）和他最欣賞的建筑師珊索維諾之間也建立了這樣的關(guān)系，而珊索維諾為圣馬可廣場(chǎng)的重建做了巨大貢獻(xiàn)。珊索維諾遭遇了羅馬擄掠而四處流亡。他剛到達(dá)威尼斯時(shí)，建筑方面的經(jīng)驗(yàn)極少，僅憑著雕塑天分嶄露頭角。他很快得到了整修搖搖欲墜的圣馬可堂圓頂?shù)臋C(jī)會(huì)，并借鑒布魯涅列斯奇的方法加固了圓頂。瓦薩利認(rèn)為，珊索維諾是得到人稱“天才的密友”的總督格瑞提的大力推薦才有機(jī)會(huì)大展身手的。格瑞提認(rèn)識(shí)到做藝術(shù)家的保護(hù)人不僅可以增加個(gè)人影響力還能爭(zhēng)取到公眾的支持，便推薦珊索維諾重修圣馬可廣場(chǎng)的建筑。當(dāng)時(shí)珊索維諾最急需解決的并不是改善廣場(chǎng)的混亂狀態(tài)，而是這些建筑需要重修的問(wèn)題。而重修工程不僅依靠經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定，更有賴于大眾對(duì)文藝復(fù)興盛期羅馬建筑風(fēng)格語(yǔ)言的理解。
正是珊索維諾的合作伙伴賽利奧，為羅馬復(fù)興提供了理論支持。塞利奧于1528年向威尼斯參議院申請(qǐng)出版一系列雕版圖——建筑之“五柱式”的許可權(quán)。他計(jì)劃寫一套包括幾冊(cè)的建筑方面的書(shū)。首先出版的是介紹古典建筑樣式的第四冊(cè)。1540年出版的第三冊(cè)是關(guān)于古羅馬古跡。這兩本書(shū)的出版促進(jìn)了大眾對(duì)古典建筑理論的了解。這些著作對(duì)珊索維諾圣馬可廣場(chǎng)設(shè)計(jì)的影響是不可低估的。賽利奧自稱建筑教授（教育家），在第四冊(cè)書(shū)中，首次出現(xiàn)了對(duì)五種柱式劃分等級(jí)的說(shuō)法。據(jù)此他不僅僅以理論影響了廣場(chǎng)新建筑的樣式，而且還對(duì)不同建筑之間的樣式和等級(jí)進(jìn)行了比較。賽利奧離開(kāi)威尼斯到法國(guó)之后，于1545年在巴黎發(fā)行了第二冊(cè)書(shū)，這本書(shū)生動(dòng)清晰地描繪了威尼斯中心的重建（將貴族氣息和古典主義合而為一是格瑞提革新理念的精髓）。
1538年珊索維諾設(shè)計(jì)了大鐘樓。愛(ài)奧尼亞和科林斯被混合成了一種復(fù)合柱式，賽利奧認(rèn)為這樣的組合非常適于表現(xiàn)凱旋的氣勢(shì)。珊索維諾使鐘樓不再需要支撐，還將圖書(shū)館和鐘樓分開(kāi)了，這使人們?cè)趶V場(chǎng)的任何一個(gè)角度都能看到總督宮。
刻意去區(qū)分賽利奧和珊索維諾之間的風(fēng)格差異是沒(méi)有意義的。珊索維諾是天才的建筑師和雕塑家，賽利奧是偉大的新理論的傳播者。他們個(gè)人的成功都得益和依靠于對(duì)方的成就。籍此，歐洲公眾也得以了解格瑞提時(shí)期威尼斯的新羅馬風(fēng)格設(shè)計(jì)中那些柱式的卓越性。
1570年，珊索維諾逝世，著名意大利建筑師帕拉第奧在威尼斯發(fā)表的論文《建筑學(xué)四讀》中提到：在著名的建筑師和雕塑家珊索維諾先生開(kāi)始建筑設(shè)計(jì)之后，我們才得以看到優(yōu)秀的建筑，他為圣馬克代理人設(shè)計(jì)的建筑是有史以來(lái)裝潢最考究的。帕拉第奧預(yù)料到珊索維諾的去世所帶來(lái)的空白，向維也納政府呈獻(xiàn)了他自己的委任狀。在他為圣喬治教堂和修道院教堂的正面設(shè)計(jì)中，可以看到他對(duì)珊索維諾圣馬可廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)的肯定。1574年和1577年總督宮遭受了兩次嚴(yán)重火災(zāi)，帕拉第奧被推薦負(fù)責(zé)以古典樣式重建整個(gè)宮殿。但威尼斯政府始終沒(méi)有勇氣摧毀這座銘記了這個(gè)國(guó)家?guī)讉€(gè)世紀(jì)權(quán)利與繁榮的中古時(shí)期建筑。
結(jié)語(yǔ) 珊索維諾在他生命的最后一段時(shí)間中一直簽名為“佛羅倫薩人”。從1527年到1570年，他是怎樣一直成功地領(lǐng)導(dǎo)了建筑界的呢？其中原因很復(fù)雜，首先應(yīng)歸功于完善的贊助人制度。其次，新羅馬雕刻樣式契合了這個(gè)城市人們的意識(shí)形態(tài)。此外，珊索維諾的流民經(jīng)歷也拉近了和威尼斯人的距離。
在已有出版物的幫助下，同時(shí)也依賴天賦，珊索維諾創(chuàng)造出了只有天才藝術(shù)家才能創(chuàng)造出的理想的視覺(jué)效果和古典氣息，其后的帕拉第奧也是如此。瓦薩里說(shuō)：“珊索維諾確實(shí)稱得上是這座城市中最優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，他的能力受到了下自平民上至貴族的景仰?！币舱撬?，策劃了文藝復(fù)興意大利最偉大的城市復(fù)興。
?。ǚg：藝術(shù)學(xué)系博士生 趙莉 趙巖）