答案優(yōu)選“學(xué)者先要會(huì)疑。”程頤②
“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！睆堓d③
學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和根據(jù)。事實(shí)和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親自去觀察。做學(xué)問也是一樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
①選自《通俗論集》。顧頡(jié)剛(1893—1980)，江蘇吳縣人，歷史學(xué)家。
?、凇渤填U(1033—1107)〕北宋哲學(xué)家、教育家。
③〔張載(1020—1077)〕北宋哲學(xué)家。
我們對(duì)于傳說的話，應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗笆恰?；不信它，因?yàn)樗胺恰?。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝①，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時(shí)何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢②”，也要問問：死了的植物如何會(huì)變成飛動(dòng)的甲蟲?有什么科學(xué)根據(jù)?我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。
我們不論對(duì)于哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則是盲從，是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
①〔三皇、五帝〕傳說中遠(yuǎn)古部落的酋長。究竟指的是什么人，傳說不一。有的說，三皇指伏羲、女媧、神農(nóng)?！妒酚洝份d五帝指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。
②〔腐草為螢〕這是《禮記·月令》上的話。
懷疑不僅是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，也是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對(duì)于別人的話，不經(jīng)過思索，都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)章句》①，便問《大學(xué)》是何時(shí)的書，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒②；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。一切學(xué)問家，不但對(duì)于流俗③傳說，就是對(duì)于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評(píng)判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣產(chǎn)生的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)也就停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。
①〔《大學(xué)章句》〕《大學(xué)》是《禮記》的一篇。朱熹把它分章斷句，加注釋，獨(dú)立出來，成《大學(xué)章句》一書。
?、凇泊笕濉撑f時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。
?、邸擦魉住持敢话愕娘L(fēng)習(xí)。
練習(xí)
一 仔細(xì)默讀課文，找出本文的中心論點(diǎn)和兩個(gè)分論點(diǎn)。
二 舉例論證，是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)；道理論證，是用人們公認(rèn)的定理公式以及古今中外名人的名言警句等來證明論點(diǎn)。試舉出課文中所用的舉例論證、道理論證各一例。
三 以“我嘗到了懷疑的甜頭”為題，向同學(xué)說兩三分鐘話。要求所舉例子能說明觀點(diǎn)。
四 下邊也是議論“懷疑與學(xué)問”的短文，閱讀后回答問題。
讀書貴有疑。宋人朱熹說：“讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長進(jìn)?！泵魅岁惈I(xiàn)章說：“前輩謂學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)?！?br>
疑能打破迷信。盲目地迷信書本，這是讀書一忌。孟子說：“盡信書則不如無書。”因此，要打破對(duì)書本的迷信，避免陷入盲目性，就要在讀書時(shí)大膽見疑。書本上的東西，不一定都是無可非議的。明代著名地理學(xué)家徐霞客在讀《禹貢》一書時(shí)，對(duì)書中“岷山導(dǎo)江”的說法提出了疑問。后來，他通過實(shí)地考察，終于作出了金沙江是長江上源的新結(jié)論，比史書上的傳統(tǒng)說法進(jìn)了一步。
疑能增進(jìn)興趣。讀書如能以疑見讀，其味無窮。大科學(xué)家愛因斯坦一生對(duì)讀書始終興趣十足，其中重要的原因就是他總是帶著疑問讀書。
疑，常常是獲得真知的先導(dǎo)，是打開知識(shí)寶庫的鑰匙。著名科學(xué)家李四光有句名言：“不懷疑不能見真理”。這句話頗為深刻。一般說來，大膽見疑與科學(xué)釋疑往往是連在一起的，問題是在懷疑中提出的，又必然會(huì)在深入研究中解決，而問題的解決，便是獲得真知灼見的開始。著名數(shù)學(xué)家華羅庚之所以能在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里取得一個(gè)又一個(gè)的優(yōu)異成果，正是由于他對(duì)書本上現(xiàn)成的公式、定理和結(jié)論，能夠大膽見疑、科學(xué)釋疑。他攀登數(shù)學(xué)高峰的第一步也就是從這里開始的。
讀書貴有疑，可貴之處，就是解放思想，獨(dú)立思考，敢于大膽地探索和追求。但是，提倡讀書有疑，并非是不從客觀實(shí)際出發(fā)，違背科學(xué)原理的胡猜亂疑。要疑得正確，疑得有長進(jìn)，還要善于疑。否則，當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就非但得不到任何知識(shí)和長進(jìn)，還會(huì)把思想引上邪路，這決不是我們應(yīng)取的治學(xué)態(tài)度。