百科TA說(shuō)特邀作者:世界華人周刊

華哥說(shuō)

“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”不應(yīng)該成為一句空話。

世界華人周刊專欄作者：朗博

探究東西文化，洞察差異化的世界

全文2396字，讀完大約4分鐘

教師節(jié)到了。

也許在這一天，人們才會(huì)關(guān)注教師的社會(huì)地位和待遇問(wèn)題。

雖然我國(guó)自古以來(lái)都有尊師重教的傳統(tǒng)，但是，今天的教師待遇真的不高。

下面是2012年《紐約時(shí)報(bào)》刊登的美國(guó)芝加哥大學(xué)國(guó)際高等教研中心，對(duì)28個(gè)國(guó)家的大學(xué)教師的收入調(diào)查。

中國(guó)倒數(shù)第三！甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于印度！

不僅收入低，社會(huì)地位也不高。在我國(guó)，很少聽說(shuō)哪個(gè)官員、國(guó)家公務(wù)員改行去當(dāng)老師的，如果學(xué)校的教師聽說(shuō)某同事調(diào)到了教育機(jī)關(guān)或政府部門，可能都會(huì)羨慕，甚至有些失落。

對(duì)比古今中外歷史，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，中國(guó)教師地位是越來(lái)越低。

在中國(guó)歷史上，教師社會(huì)地位經(jīng)歷了圣人―官人―公仆的從高到低的演變過(guò)程。

在中華文明初期發(fā)展階段，是圣賢擔(dān)任教師。

當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們對(duì)世界認(rèn)知有限，所以一些圣賢就傳授人們生存技能。像中國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)的：神農(nóng)氏教民稼穡，燧人氏教人鉆木取火，有巢氏教人造屋，伏羲氏教人獸獵等。

三皇五帝不僅是統(tǒng)治者，更是部落走向文明的引領(lǐng)者、教育者，“天佑下民，作之君，作之師”。

這與今天非洲的一些原始部落差不多，只有年齡最大、閱歷最豐富的長(zhǎng)者才能當(dāng)部落首領(lǐng)，把知識(shí)傳授大家，而備受族人的尊重。

到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，這些圣賢放棄了社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)地位，專門承擔(dān)精神領(lǐng)袖的職能，“諸子百家”就是當(dāng)時(shí)的教育者，孔子是杰出的代表，他打破貴族的教育壟斷，創(chuàng)辦私學(xué)，教師也開始成為一種社會(huì)職業(yè)。

這時(shí)的教師是文化偶像，被眾人所擁戴，“尊師重教”名副其實(shí)。

我國(guó)教師演變的第二階段在封建社會(huì)時(shí)期，教師職業(yè)開始成為官僚文化體系中的一部分。

隨著科舉制度不斷的完善，“學(xué)而優(yōu)則士”成了讀書人的終極目標(biāo)。

學(xué)子寒窗十年，苦讀《四書》《五經(jīng)》，就為了做官，教師成了科舉考試的附庸。

當(dāng)時(shí)，最重要的教育機(jī)構(gòu)是官學(xué)，例如國(guó)子監(jiān)、太學(xué)等機(jī)構(gòu)，其目的是為了培養(yǎng)國(guó)家的管理者，其中的教師都是享受府俸祿的官員。

當(dāng)然還有官場(chǎng)失敗或落榜失意者，他們興辦私學(xué)，是教育的主要群體。即便落第的秀才，也享有不納稅、上堂不跪等的特權(quán)，不從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可以開辦私塾，從事教育。

雖然不在官場(chǎng)之中，但卻和官府有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在民間老百姓心中也有一定社會(huì)地位。

北京國(guó)子監(jiān)，皇帝親自講學(xué)的辟雍大殿

這種官僚體系中的教師也是備受普通人敬畏的。

時(shí)間到了1949年，當(dāng)時(shí)的中國(guó)千瘡百孔、百業(yè)待興，急需各種人才。

但財(cái)力物力有限，無(wú)法負(fù)擔(dān)起一個(gè)龐大的教師團(tuán)體費(fèi)用，所以，就要求教師們要有奉獻(xiàn)和犧牲的精神，教師的形象就成了“公仆”，待遇不高，卻要有較高的道德水平。

于是，“人類靈魂的工程師”“春蠶”“蠟燭”就成了教師的代名詞，好像只有犧牲個(gè)體的幸福生活，才能詮釋教師職業(yè)的完美形象。

與同樣是“公仆”的官員相比，因掌握的社會(huì)資源不一樣，所以“公仆”的“公”就沒(méi)了，只下“仆”了。

教師名義上很受人尊敬，但實(shí)際中卻很少有人心甘情愿從事這樣教育一線的工作了。

現(xiàn)在從事教師的大學(xué)畢業(yè)生往往也是因?yàn)楫?dāng)初高考的成績(jī)不太理想，或者找工作壓力過(guò)大，不得已而為之。

因?yàn)闅v史傳統(tǒng)，中國(guó)將教師過(guò)于“圣人”“公仆”化，將教師視作道德的化身，強(qiáng)調(diào)教師的社會(huì)責(zé)任與理想人格，而貶低了教師的個(gè)體生命價(jià)值，導(dǎo)致教師“自我”意識(shí)的缺失。

教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)“德”，所以學(xué)校的風(fēng)吹草動(dòng)總能引起很多社會(huì)性的爭(zhēng)議。

在強(qiáng)大的媒體輿論下，老師往往成為弱勢(shì)群體。

反觀西方的教師地位，恰恰與中國(guó)走了相反的演變道路。

西方最早的教育是教仆文化。

古代希臘的“智者派”是西方世界最早出現(xiàn)的一批專職的教師，他們沒(méi)中國(guó)古代教師――圣人和官人――的待遇。

隨著羅馬人的入侵希臘，希臘人大都淪為羅馬帝國(guó)的奴隸，那些擁有知識(shí)智慧的希臘人，就成了奴隸主雇用教授其子女的奴隸。

教育學(xué)(Pedagogy)一詞也是來(lái)源于希臘語(yǔ)的Pedagogue，意為教仆――教育孩子的仆人。這個(gè)詞后來(lái)轉(zhuǎn)義為“教育者”或“教師”。

羅馬帝國(guó)覆滅以后，中世紀(jì)的歐洲各國(guó)處于基督教的統(tǒng)治下，這是個(gè)黑暗的時(shí)期。

教會(huì)壟斷整個(gè)教育，學(xué)校是教會(huì)辦的，僧侶們擔(dān)任教師，承擔(dān)著傳播教義的職責(zé)，其教育也滲透著神學(xué)色彩。

這一時(shí)期的老師具有較高的社會(huì)地位和政治權(quán)力。

文藝復(fù)興以后，1681年，法國(guó)“基督教兄弟會(huì)”神甫拉薩爾創(chuàng)立了世界上第一所師范無(wú)意識(shí)學(xué)校。

以后隨著工業(yè)革命，歐洲開始向外擴(kuò)張，急需各種人才，于是漸漸產(chǎn)生現(xiàn)代教育觀念和體系。

18世紀(jì)中葉到下半葉，歐洲各國(guó)相繼出現(xiàn)了師范學(xué)校。19世紀(jì)初，許多國(guó)家陸續(xù)頒布義務(wù)教育法令，教育開始走向系統(tǒng)化、制度化，教師走向了“專家”化和職業(yè)化。

二戰(zhàn)結(jié)束以后，“教育興國(guó)”理念深入人心，西方社會(huì)教師進(jìn)入了高學(xué)歷化、證書化和終身化的階段。

所以，西方教師經(jīng)歷了教仆―僧侶―專家演變的過(guò)程，今天西方社會(huì)強(qiáng)調(diào)教師專業(yè)技能，與中國(guó)強(qiáng)調(diào)對(duì)教師的“德”要求截然不同。

這就是中西方教師社會(huì)地位迥異的歷史原因。

1985年9月10日，中國(guó)恢復(fù)建立第一個(gè)教師節(jié)

同樣是屬于儒家文化圈的日本和韓國(guó)，因?yàn)槭艿搅宋鞣浇逃^念的影響，教師的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)。

日本沒(méi)有教師節(jié)，是因?yàn)槿毡竞苤匾暯處煟踔量梢悦刻於歼^(guò)教師節(jié)。

日本教師胸前都有教師牌，車上的乘客看到以后都會(huì)起來(lái)讓座。在商店超市，都有專門針對(duì)教師的打折商品，持教師證件每天都能享受到優(yōu)惠......

日本的中小學(xué)教師職業(yè)被視作“圣職”，教師被稱為“先生”，與議員齊名。因?yàn)槠渖鐣?huì)地位高、工資待遇高、師資水平高，所以日本教師被稱為“三高”。

日本的教育法規(guī)明確規(guī)定，教師為特殊公務(wù)員，待遇高于一般公務(wù)員，日本公立小學(xué)、中學(xué)教員平均年薪450萬(wàn)日元(約合36萬(wàn)元人民幣)，是中國(guó)教師的5倍。

在韓國(guó)，“一人從教，全家無(wú)憂”，韓國(guó)教師的工資每月400萬(wàn)韓幣(相當(dāng)于人民幣約2.3萬(wàn)元)。且地位很高，處處受尊敬。

韓國(guó)師生

韓國(guó)漢城大學(xué)的教授都由總統(tǒng)親自頒發(fā)任命書。漢城大學(xué)的校長(zhǎng)李壽成，明治大學(xué)的校長(zhǎng)高健則曾先后出任韓國(guó)總理，至于教授擔(dān)任各部部長(zhǎng)、副部長(zhǎng)則更是司空見慣的事情。

這樣的對(duì)比，真讓我們的“尊師重教”顯得蒼白無(wú)力了。

如今，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”這句話是否應(yīng)該兌現(xiàn)了？再說(shuō)我們已經(jīng)不窮了。