最佳答案毛澤東在實(shí)踐論中說(shuō)：“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識(shí)論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。 ”那些教條主義書呆子不喜歡用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，他們喜歡用圣人權(quán)威的名字證明真理，拉大旗作虎皮樹(shù)立自己的權(quán)威。
學(xué)習(xí)知識(shí)在實(shí)踐中檢驗(yàn)思悟知識(shí)才能獲得真智慧，這也是毛澤東說(shuō)的實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。任何知識(shí)都是在實(shí)踐中領(lǐng)悟到真實(shí)的道理的

什么是能力？在心理學(xué)理論中，能力是指直接影響到人的活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的心理?xiàng)l件。它包括一般能力、創(chuàng)造力。

一般能力是指在不同活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的共同能力。如：觀察能力、記憶能力、思維能力、想像能力、操作能力等等。這是日常生活、學(xué)習(xí)、工作中完成任何活動(dòng)過(guò)程都必不可少的能力。
特殊能力是指在某一特殊專業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的能力。這些能力與特殊的專業(yè)活動(dòng)內(nèi)容聯(lián)系在一起。比如音樂(lè)家要具備樂(lè)感和把握旋律、曲調(diào)的能力，畫家要有良好的空間知覺(jué)和色彩識(shí)別能力。
創(chuàng)造力是一個(gè)人在解決新問(wèn)題時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)創(chuàng)能力。與以往的、常規(guī)的不一樣，有新的辦法和新的方案，出其不意，出奇制勝。
能上大學(xué)，說(shuō)明掌握了一定的知識(shí)，但不說(shuō)明大學(xué)生能力都很強(qiáng)，知識(shí)與能力又有什么區(qū)別呢？

知識(shí)僅僅影響到人在有限領(lǐng)域中的活動(dòng)效率。比如語(yǔ)文知識(shí)只影響到人在寫作、文學(xué)領(lǐng)域的活動(dòng)效率，不影響其他領(lǐng)域。能力影響到人的各種活動(dòng)效率。比如記憶力影響人們對(duì)許多事情的記憶，創(chuàng)造力影響到人在一切活動(dòng)中的創(chuàng)造性。

知識(shí)比較容易改變，既可以通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練和突擊背誦而獲得，也可能因遺忘而喪失。能力則是相對(duì)穩(wěn)定的、需要較長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)發(fā)生變化的心理特點(diǎn)。知識(shí)是快變量，能力是慢變量。
知識(shí)與能力哪個(gè)更重要呢？能力是掌握知識(shí)的前提，如果一個(gè)人能力比較強(qiáng)，僅缺乏某方面的知識(shí)，并不會(huì)最終影響他的成就，他可以學(xué)習(xí)這方面的知識(shí)。缺乏某方面的能力，對(duì)一個(gè)人未來(lái)的影響將會(huì)大得多。但是能力又是在掌握知識(shí)的過(guò)程中表現(xiàn)和發(fā)展起來(lái)的，而且現(xiàn)代社會(huì)里如果沒(méi)有一定的知識(shí)，就不容易找到發(fā)揮自己能力的機(jī)會(huì)。
下為一能力比知識(shí)更重要的比喻：
一個(gè)孩子要出遠(yuǎn)門，他母親主張給他帶些干糧，他父親卻主張給他一桿獵槍，以使孩子無(wú)論走到哪里都能憑手中的獵槍有吃有穿。“獵槍”即能力，“干糧”即知識(shí)，給孩子干糧不如給孩子獵槍。
這個(gè)比喻強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)能力的重要性。當(dāng)然，最好是“獵槍”加“干糧”。

我認(rèn)為，大學(xué)它有別于我們的中小學(xué)，它不單單是學(xué)校那么簡(jiǎn)單，大學(xué)既是學(xué)習(xí)的場(chǎng)所，也是實(shí)踐的平臺(tái)，大學(xué)是離社會(huì)最近的地方，所以踏入大學(xué)就等于一只腳踏入了社會(huì)。進(jìn)入大學(xué)就是為了更好地進(jìn)入社會(huì)作準(zhǔn)備，換句話說(shuō)，大學(xué)是為社會(huì)培養(yǎng)人才的地方，社會(huì)需要什么人才我們就生產(chǎn)什么樣的人才?，F(xiàn)在的社會(huì)是知識(shí)型社會(huì)，你的知識(shí)越豐富你的職位和年薪就越高，工作時(shí)間越短，假期越多，然而，社會(huì)的實(shí)踐性終究是它的根本屬性之一，因此，社會(huì)需要的人才必須具備相當(dāng)高的實(shí)踐能力。

實(shí)踐重要的諺語(yǔ)
一個(gè)人只有經(jīng)過(guò)東倒西歪的、讓自己像個(gè)笨蛋那樣的階段才能學(xué)會(huì)滑冰。
——蕭伯納（英）
●一個(gè)人怎樣才能認(rèn)識(shí)自己呢？決不是通過(guò)思考，而是通過(guò)實(shí)踐。
——歌德（德）
●實(shí)踐，是個(gè)偉大的揭發(fā)者，它暴露一切欺人和自欺。
——車爾尼雪夫斯基（俄）
●有知識(shí)的人不實(shí)踐，等于一只蜜蜂不釀蜜。
——薩迪（波斯）
●不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之。
——荀況（戰(zhàn)國(guó)）
●耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之，足踐之不如手辨之。
——?jiǎng)⑾颍h）
●百聞不如一見(jiàn)。
——班固（漢）
●紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
——陸游（宋）
●天下之事，聞?wù)卟蝗缫?jiàn)者知之為詳，見(jiàn)者不如居者知之為盡。
——陸游（宋）
●講得一事，即行一事，行得一事，即知一事，所謂真知矣。徒講而不行，則遇事終有?；?。
——王廷相（明）
●自古圣賢之言學(xué)也，咸以躬行實(shí)踐為先，識(shí)見(jiàn)言論次之。
——林希元（明）
●心中醒，口中說(shuō)，紙上作，不從身上習(xí)過(guò)，皆無(wú)用也。
——顏元（清）
●學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)。
——李光地（清）
●一碗酸辣湯，耳聞口講的，總不如親自呷一口的明白。
——魯迅（中）
●只有實(shí)踐能克服經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤。
——巴人（中）
●任何理論都不如現(xiàn)實(shí)具體。
——沈從文（中）
●一定是實(shí)踐和實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)教給了他這么些高深的理論。
——莎士比亞（英）
●人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。
——馬克思（德）