最佳答案柏拉圖在理想國中，以一個哲學(xué)家的角度向我們講述了、什么是正義、什么是一個理想的國家、建立一個一個理想國家的條件、如何教育兒童，對待愛情等一系列問題。在這一部篇幅浩大的哲學(xué)大全中，柏拉圖相對系統(tǒng)的為我們講述了對自己前此哲學(xué)思想的概括和總結(jié)，也為我們提供了一個理想國家的方案。 看完理想國，心中仍有這樣那樣的困惑，對柏拉圖的看法也不盡贊同。比如他認為，只要利于“統(tǒng)治者的團結(jié)”，“ 統(tǒng)治階級對于被統(tǒng)治者的如何敵視、如何進行控制，專制權(quán)力如何兇猛殘酷，都可以不加考慮”。比如在他對陳邦中公民等級的劃分中，他很武斷地認為，第三階層的人民是低下的，可以欺騙的。我對此難以理解
當然柏拉圖描述的理想國的確有很多優(yōu)越性。在這個理想國里，國家是智慧的，它由少數(shù)愛智慧的哲學(xué)家式的統(tǒng)治者統(tǒng)治著；國家是自制的，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者能夠和諧一致，階級之間的矛盾得到很好的化解；國家是勇敢的，它育有勇敢的衛(wèi)士，隨時保衛(wèi)著城邦的安全；國家是有序的，人人各司其職，就如他所說的，“每個人在恰當?shù)臅r候干適合他性格的工作，放棄其它的事情，專搞一行，這樣就會每種東西都生產(chǎn)得又多又好。“

作為兩千多年后接受他思想熏陶的我，看完理想國之后，卻對何謂理想國有自己的一些看法。
在我看來，理想國里是沒有法律的。在當今法律法規(guī)越來越健全的背景下，違法犯罪的事情依然時有發(fā)生，根本原因在于法律約束下的公民并沒有真正接受并且崇尚法律法規(guī)中的的各項限制，而只是被動的接收它。所以，真正的理想國
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里是不會存在法律的，取而代之的是公民心中不言自明的道德準則，這種準則人人樂于接受并堅決維護，由此形成了一個只有錯誤、過失而沒有違法犯罪的國家。
沒有法律的國家同樣也是心懷不軌之人的天堂，因此從建立這個國家之初，就應(yīng)該對人進行選擇。只有符合理想國要求的才能挑選出來,被選出的國民是有共同精神追求的，對自然充滿敬畏與好奇的，懂得分清主次，懂得取舍,最重要的還是有責(zé)任感的.理想國里的國民,應(yīng)該是脫離了單純的物質(zhì)追求的人類.所以他們能把幫助他人進步當作對自己的提升,當然他們也追求者自身生活的提升,只不過他們的目的并不僅僅是獲得個人的享受,更是為了種族和這個理想國的延續(xù)。選擇的另一方面含義是對理想國中各個國民工作的分配，這一點上我贊同柏拉圖的看法，“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”每一個理想國中的國民，都應(yīng)該且只應(yīng)該擔(dān)任一份職務(wù)，這樣才能做好做精，達到事半功倍 的效果，同時，一個人行一類事也能很大程度避免越位和越權(quán)的事情發(fā)生，而這正是當今社會包括貪污在內(nèi)的很多社會混亂的根源。

然后，理想國必須要有一個為之奮斗的理想，封建主義社會公民的理想是君王，因為在他們看來，君王就是正義這種理想應(yīng)當高于金錢；資本主義社會公民的理想是絕對的金錢和利益，因為大的資本家完全可以借助經(jīng)濟手段實現(xiàn)政治上的正義。就連社會主義，其理想也是基于物質(zhì)的共產(chǎn)共榮。而理想國的理想，或者說正義，要高于金錢，高于權(quán)利地位，高于一切物質(zhì)上的東西。他可以是宗教，宗教強大的精神推動力可以化成理想國的源動力，也是讓理想國內(nèi)部凝聚起來的一種手段；它也可以是對自身精神世界的永恒追求，精神的深度和廣度是無限的，以之為理想可能更能為理想國提供持久的動力，同時也可以避免公民因信仰宗教而得到的諸如宗教迷信等的負面影響。
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有了一個理想后，便需要有能夠帶領(lǐng)理想國中的公民實現(xiàn)理想的領(lǐng)導(dǎo)者，這些領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是少數(shù)智慧的人之中最智慧的那一部分，，他們的睿智允許他們有絕對的權(quán)利，沒有人回擔(dān)心領(lǐng)導(dǎo)者會做出損害理想國國民利益的事，因為他們不會那樣做；沒有人會指責(zé)領(lǐng)導(dǎo)者的失誤，批評領(lǐng)導(dǎo)者的過錯，因為絕對的民主已經(jīng)讓所有人的意志得到體現(xiàn)，否定領(lǐng)導(dǎo)者就是在否定自己。而作為領(lǐng)導(dǎo)者，他們會始終顧及整個理想國的利益而在理想國內(nèi)部不存在偏袒。他們會讓各個行業(yè)中的人互相尊敬、互相幫助，而不像當今社會一般存在著代表特定人利益的階級。階級斗爭對于一個國家最是不利。

這樣一個理想國就大致建成了，可是想想它還是又一個缺點，這個缺點可能會讓這個理想國難以為繼，那就是，這個理想國太過理想，以至于其中的國民，吃得穿的，財富地位都沒有什么不同，這些以前表現(xiàn)價值的物質(zhì)變得不能再代表什么，那么人的價值又要從何體現(xiàn)呢？這問題我到現(xiàn)在都沒有想到合適的辦法。精神境界是無形的，所以不能像用錢幣體現(xiàn)財富一樣，用紙或其他東西體現(xiàn)出人的境界高低；退一步講，就算有東西可以體現(xiàn)，新的價值體現(xiàn)方式會不會像錢幣一樣，變成判別人等級的工具呢？
可能這樣的理想國更像是夢想國，可是歷史的發(fā)展正是將一個個夢想變成理想，再將理想變成現(xiàn)實的過程，你可以不相信，但是沒有權(quán)利否定它