我是赴日研修生，在日本呆了一年，請(qǐng)問(wèn)需要怎么辦留學(xué)，有什么限制么你的條件很好，估計(jì)申請(qǐng)去日本沒(méi)有什么困難，建議你還是找個(gè)比較好的中介，我覺(jué)得還是在沈陽(yáng)申請(qǐng)會(huì)比較好點(diǎn)，給你推薦個(gè)中介吧，很不錯(cuò)，金吉列留學(xué)，總部是在北京，在沈陽(yáng)有分公司，公司的規(guī)模很大，很專(zhuān)業(yè)的，你可以去咨詢(xún)看看，你也可以去他們的公司的官方網(wǎng)站去看看，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)驗(yàn)豐富，對(duì)于你的大多數(shù)問(wèn)題來(lái)說(shuō)，他們的經(jīng)驗(yàn)是可貴的，更難得的是，一般中介公司都會(huì)與國(guó)外很多的學(xué)校有合作關(guān)系，因此，選擇什么學(xué)習(xí)計(jì)劃，選擇什么學(xué)校，專(zhuān)業(yè)，他們會(huì)給你更切合實(shí)際的建議。相信在他們的幫助下你的留學(xué)之路會(huì)更加的順暢的。
首先日語(yǔ)學(xué)得好，工資或者說(shuō)前途會(huì)比普通的專(zhuān)科更有提升機(jī)會(huì) 。
社會(huì)建設(shè)現(xiàn)代化，需要語(yǔ)言來(lái)拓展市場(chǎng)，交流文化技術(shù)。日本乃是世界四大強(qiáng)國(guó)之一，學(xué)習(xí)互補(bǔ)超越，未來(lái)是個(gè)經(jīng)濟(jì)技術(shù)創(chuàng)造的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代趨勢(shì)......！
如果能同時(shí)學(xué)一些外貿(mào)，或者編程，管理的話(huà)，發(fā)展的渠道就更穩(wěn)健更廣，比只學(xué)語(yǔ)言更快了一大步，未來(lái)很不錯(cuò)。
光學(xué)日語(yǔ)沒(méi)其他專(zhuān)長(zhǎng)的，最高不過(guò)是當(dāng)上是翻譯，事務(wù)。
語(yǔ)言還是需要有環(huán)境的，建議：在國(guó)內(nèi)攻下日語(yǔ)，到日本留學(xué)學(xué)習(xí)別的專(zhuān)業(yè)。
日本除了理工科以外別的學(xué)科也不是很難。
只是建議，希望有用??！
櫻花國(guó)際日語(yǔ)
位置：天津市和平區(qū)西康路72號(hào)云翔大廈9樓
修曼日語(yǔ)
位置：天津市河北區(qū)昆山道2號(hào)(昆山道與靖江路交口幸福公園旁）
聯(lián)邦日語(yǔ)
位置：1.天津市河西區(qū)南京路58號(hào)中化大廈7層；2.天津市南開(kāi)區(qū)鞍山西道時(shí)代數(shù)碼廣場(chǎng)3F；
英卓培訓(xùn)
地址：天津市河西區(qū)友誼路41號(hào)大安大廈A座6層鞍山哪有教空手道的？ 空手道和跆拳道區(qū)別在哪呢？鐵西耐運(yùn)俱樂(lè)部有一家 對(duì)爐山有一家 這個(gè)是對(duì)爐山那家的電話(huà)5100777
所謂跆拳道，跆（TAE），意為以腳踢、摔撞；拳（KWON），以拳頭打擊；道（DO），是一種藝術(shù)方法。跆拳道是一種利用拳和腳的藝術(shù)方法。它是以腳法為主的功夫，其腳法占70％。跆拳道的套路共有24套；另外還有兵器、擒拿、摔鎖、對(duì)拆自衛(wèi)術(shù)及10余種基本功夫等。 跆拳道是經(jīng)過(guò)東亞文化發(fā)展的一項(xiàng)朝鮮武術(shù)，以東方心靈為土壤，承繼長(zhǎng)久傳統(tǒng)， 以"始于禮，終禮"的武道精神為基礎(chǔ)。
今日的跆拳道已不只是一種具有高度攻擊能力的方法， 而且還是一種精巧的形體藝術(shù)和健身方法。技巧及控制力是跆拳道學(xué)習(xí)者必須具備的基本素質(zhì)。 每項(xiàng)技巧都富有刺激性與競(jìng)爭(zhēng)性。跆拳道以赤手空拳進(jìn)行訓(xùn)練，培養(yǎng)毅力和爆發(fā)力，訓(xùn)練習(xí)拳者如何運(yùn)用 一拳一腳在適當(dāng)?shù)沫h(huán)境中保護(hù)自己?？墒故帜_煉成可畏的武器，在專(zhuān)心致志的情況下出擊，?？僧a(chǎn)生一擊 必殺的的驚人破壞力。這種力量是內(nèi)功與外功綜合作用的結(jié)果。跆拳道運(yùn)用骨胳、肌肉、關(guān)節(jié)的活動(dòng)來(lái)調(diào)整身體，因此它是一種全身性運(yùn)動(dòng)。跆拳道的動(dòng)作 是適應(yīng)人體生理特點(diǎn)的，加之修煉過(guò)程有合理的階段性，所以它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性。其訓(xùn)練程序可歸納為： 反?。袛啵職猓判模孕l(wèi)－自恃－獨(dú)立－沉著－領(lǐng)導(dǎo)－勇氣－合作－愛(ài)國(guó)。精通跆拳道的基本功和套路后，學(xué)習(xí)者就可以學(xué)習(xí)自由對(duì)抗。并籍相互磨練， 流汗而建立彼此之間的真心信賴(lài)關(guān)系，絕不僅偏重于護(hù)身一項(xiàng)的技術(shù)。它不但培育具 有護(hù)國(guó)衛(wèi)民的堅(jiān)毅卓越的精神力量，同時(shí)還具有鍛煉謙讓、寬容精神的一種活動(dòng)。這 種對(duì)抗很危險(xiǎn)，對(duì)抗練習(xí)或比賽雙方都必須穿戴護(hù)具，以保護(hù)身體的重要部位。跆拳 道運(yùn)動(dòng)兇猛強(qiáng)悍，以人為實(shí)驗(yàn)攻擊對(duì)象非常危險(xiǎn)。故高手們都用磚瓦或木板來(lái)顯露身手，并且經(jīng)常將攻擊目標(biāo)拋向空中，然后跳起擊破。
空手道,是由距今五百年前的古老格斗術(shù)和中國(guó)傳入日本的拳法揉合而成的。那時(shí)，在硫球上層階級(jí)間，暗中參考中國(guó)的拳法創(chuàng)出了獨(dú)特的唐手，即最初的'空手道'。 而在'唐手'之前，已有'那里手'和'首里手'兩種名稱(chēng)是根據(jù)地域分別的，成為現(xiàn)今空手道各流派的淵源。
1922年5月沖繩尚武會(huì)會(huì)長(zhǎng)、船越義珍赴東京，在文部 省主辦的體育展覽會(huì)上表演唐手以后。唐手就在日本迅速 普及。1935年船越義珍大師出版了《空手道教學(xué)方式》一 書(shū)，唐手正式改名為"空手道"?？帐值腊l(fā)展到了現(xiàn)代已與其他一些運(yùn)動(dòng)一樣成為一項(xiàng)育比賽項(xiàng)目。自從1970年成立了"世界空手道聯(lián)盟"，并舉辦了第一屆世界空手道錦標(biāo)賽。當(dāng)前空手道正式的國(guó)際組織為世界空手道聯(lián)盟(WKF)，正統(tǒng)空手道主要有松濤館流、和道流、剛?cè)崃?、系東流四大流派。世界空手道聯(lián)盟的型（套路）的比賽標(biāo)準(zhǔn)僅以松濤館等四大流派的指定型為標(biāo)準(zhǔn)。
一、松濤館流
松濤館流的創(chuàng)始人即為現(xiàn)代空手道始祖船越義珍（1870～1957），該流派是目前世界上最大的空手道流派。松濤館流空手道系空手道中的所謂“南舟北馬”中的北派功夫。松濤館流空手道共有26個(gè)規(guī)定型（套路）。其技術(shù)特征為大開(kāi)大闔，動(dòng)作走直線，多用弓步大馬，注重腿法運(yùn)用，是剛猛型空手道的典范。類(lèi)似中國(guó)武術(shù)中的
北派少林拳。因?yàn)槠鋭?dòng)作幅度大且簡(jiǎn)潔深受歐美空手道愛(ài)好者的喜愛(ài)，在世界空手道強(qiáng)國(guó)法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等空手道的市場(chǎng)占有率達(dá)到80%以上。隨著空手道運(yùn)動(dòng)的全球化，剛猛直接的松濤館流空手道的優(yōu)勢(shì)則更為明顯。該流派的代表團(tuán)體有日本空手道協(xié)會(huì)（JKA），國(guó)際松濤館空手道聯(lián)盟（SKI），國(guó)際松濤會(huì)（ISKF）等數(shù)個(gè)國(guó)
際性聯(lián)盟及松濤會(huì)、松濤同盟會(huì)、松濤館、松濤聯(lián)合會(huì)、三田會(huì)、稻門(mén)會(huì)、拓空會(huì)等。其中JKA是日本最大也是世界上最具規(guī)模的空手道流派團(tuán)體。目前全世界共有80余個(gè)國(guó)家地區(qū)的空手道團(tuán)隊(duì)加盟JKA，每?jī)赡昱e行世界比賽。該團(tuán)體由船越義珍所開(kāi)創(chuàng)，于日本昭和23年正式成立，日本文部省于昭和33年4月10日正式登記認(rèn)可的公益
社團(tuán)法人。
二、剛?cè)崃?br>剛?cè)崃骺帐值赖膭?chuàng)始人是宮城長(zhǎng)順。宮城于明治21年出生于琉球，14歲加入那霸手名師東恩納寬量的門(mén)下，18歲赴中國(guó)福建省，學(xué)習(xí)中國(guó)拳法。歸國(guó)后將獨(dú)特的技法系統(tǒng)化。該流系“南舟北馬”中的南派功夫，受系統(tǒng)來(lái)自南少林拳白鶴門(mén)。其流派的名稱(chēng)就來(lái)自白鶴門(mén)流傳秘書(shū)《武備志》中拳八句中的一句“法剛?cè)嵬掏律黼S時(shí)應(yīng)變”因此得名剛?cè)崃?。該流派空手道有明顯的南拳特色，以小架三戰(zhàn)步、貓足立為主，講究剛?cè)岵?jì)。在修行時(shí)注重“氣”、“息”、“體”的鍛煉。剛?cè)崃鞴灿?3個(gè)規(guī)定型。
剛?cè)崃鞯拇韴F(tuán)體有全日本空手道聯(lián)盟剛?cè)釙?huì)，世界剛?cè)崃骺帐值缆?lián)盟，剛?cè)狃^，剛?cè)崧?lián)盟，正剛會(huì)等，該流派在東南亞地區(qū)有相當(dāng)大的影響，也是最早傳入中國(guó)的空手道流派之一。另外要注意的是目前世界上另一大空手道體系即全接觸式硬式空手道的代表－極真會(huì)的創(chuàng)始人大山倍達(dá)即是日本剛?cè)釙?huì)開(kāi)祖山口剛玄的弟子曹寧柱的學(xué)生。
三、和道流
和道流空手道的創(chuàng)始人為大冢博紀(jì)，大冢博紀(jì)出生于明治25年。6歲起學(xué)習(xí)柔道。于大正9年到船越義珍的明正塾學(xué)習(xí)空手道及日本神道揚(yáng)心流柔術(shù)。大正13年，在皇居濟(jì)寧館道場(chǎng)舉行的舞蹈演武會(huì)中參加琉球唐手術(shù)表演，大冢博紀(jì)表演自創(chuàng)的“唐手術(shù)亂取形”（現(xiàn)代空手道中的約束對(duì)打），以及“捕短刀”、“捕真劍白刃”博得好評(píng)。以此為契機(jī)，大冢博紀(jì)在昭和8年5月創(chuàng)設(shè)“和道流”即將空手道與日本柔術(shù)合而為一的意思。該流派受到“神道揚(yáng)心流”柔術(shù)的影響頗深，其中“ 別”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“轉(zhuǎn)身”等更是柔術(shù)的技法特征。和道流最具特色的是格斗技術(shù)，是極少數(shù)在格斗中能體現(xiàn)流派特征的空手道，該流派出現(xiàn)了許多空手道格斗比賽冠軍。同時(shí)該派空手道也屬松濤館一系因此在套路上深受松濤館流的影響，但也有自身的特色。和道流空手道的代表團(tuán)體有全日本空手道聯(lián)盟和道會(huì)，世界和道流空手道聯(lián)盟等，和道流最大勢(shì)力是在日本的大學(xué)和學(xué)校，以東京大學(xué)、東京農(nóng)業(yè)、明治、日本、立教、日本齒科、東京工業(yè)、東京外語(yǔ)、北海道、熊本工業(yè)、福岡等高校體育聯(lián)盟中空手道強(qiáng)校為中堅(jiān)力量。現(xiàn)任全日本空手道聯(lián)盟事務(wù)局長(zhǎng)荒川通就是和道流的代表人物之一。
四、系東流
系東流的創(chuàng)始人摩文仁賢和生于明治22年琉球首里市，13歲時(shí)成為首里手名家系州安恒的嫡傳弟子，20歲時(shí)投入那霸手名師東恩納寬量的門(mén)下。后又學(xué)習(xí)了松村派、新垣派等空手道更學(xué)習(xí)了空手道以外的日本古武道器械。摩文仁賢和于昭和3年上京，在到達(dá)日本本土的琉球唐手家中，完全學(xué)會(huì)首里手和那霸手的僅摩文仁一人而已。昭和9年摩文仁賢和在大坂開(kāi)設(shè)養(yǎng)秀館道場(chǎng)，以自己兩位恩師名字的開(kāi)頭各取一字當(dāng)成流名，成為系東流。系東流的特點(diǎn)是以“守、破、離”三字來(lái)總結(jié)，即對(duì)型的忠實(shí)遵守而后應(yīng)用最后獨(dú)立，以此獨(dú)特的方法來(lái)修行空手道。而且系東流空手道極其重視空手道精神的修養(yǎng)，開(kāi)祖摩文仁賢和極強(qiáng)調(diào)系東流空手道為“君子的拳”是為修行圓滿(mǎn)的人格和崇高的人生目的而進(jìn)行空手道修行。系東流空手道一共有47個(gè)規(guī)定型，是四大流派中規(guī)定型最多的，也是排選手代表日本參加世界空手道比賽中型比賽最多的流派。系東流的型是其流派的一大特色。系東流的代表團(tuán)體有全日本空手道聯(lián)盟系東會(huì)，世界系東流空手道聯(lián)盟，林派系東流、正氣會(huì)、修交會(huì)、修道會(huì)、圣心會(huì)、明武會(huì)等。自1989起每?jī)赡昱e辦一次世界級(jí)空手道比賽。鞍山有極真空手道嗎？ 別的空手道流派也可以。我同學(xué)要學(xué)習(xí)鞍山只有一家空手道館，日本糸洲會(huì)—鞍山支部。 支部長(zhǎng)楊指導(dǎo)在日本留學(xué)學(xué)習(xí)大道塾，師承東孝先生?；貒?guó)加入糸洲會(huì)，現(xiàn)在為鞍山支部長(zhǎng)。師承糸洲會(huì)中國(guó)副會(huì)長(zhǎng)鄧得龍先生（五段）
你可以打個(gè)電話(huà)，我也是空手道學(xué)員，2508951，這個(gè)電話(huà)鞍山有日本人嗎?有啊
據(jù)說(shuō)，西洋人只用眼睛很難區(qū)別中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人。我在街上就能一眼認(rèn)出中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人。因?yàn)槲矣忻卦E。
在國(guó)際機(jī)場(chǎng)的大廳里，看到各國(guó)的旅行團(tuán)，我們來(lái)從中分辨出中國(guó)人、日本人、韓國(guó)人吧。
比如，十個(gè)人的團(tuán)隊(duì)。一個(gè)人在說(shuō)，其他人都在聽(tīng)著，不時(shí)笑而作答的，肯定是日本人；十個(gè)人中，八九個(gè)人都在大呼小叫的，是韓國(guó)人；五六個(gè)人在說(shuō)，其他人一邊聽(tīng)，一邊四下里張望的，不用說(shuō)，是中國(guó)人。
日本文化是集團(tuán)主義的文化，日本人尤其重視集體優(yōu)先的性格。他們服從集體，向集體妥協(xié)，希望把自己融入集體。為此，他們不惜犧牲自己的個(gè)性。所以，代表集體的一個(gè)人在說(shuō)話(huà)，九個(gè)人洗耳恭聽(tīng)，即使有不同意見(jiàn)，也要先聽(tīng)，然后配合集體行動(dòng)。即使說(shuō)話(huà)的人不是代表，不喜歡強(qiáng)調(diào)自我主張的日本人，也會(huì)把話(huà)聽(tīng)完的。
韓國(guó)人，即使代表在說(shuō)話(huà)，他們也要各抒己見(jiàn)。并且，即使在一個(gè)人說(shuō)話(huà)也就行了的情況下，他們也要分別大聲強(qiáng)調(diào)自己的主張，于是就變得吵吵鬧鬧的。與日本人集團(tuán)主義文化類(lèi)型恰恰相反的個(gè)人主義文化類(lèi)型，使韓國(guó)人更具有個(gè)人主張優(yōu)先的傾向。
中國(guó)人也屬于“個(gè)人”型的文化，在強(qiáng)調(diào)自我主張上，比韓國(guó)人并不遜色。但是，比起韓國(guó)人，中國(guó)人有能夠控制自己感情的“成熟”。中國(guó)人能夠故意裝糊涂，不斷確認(rèn)自己的位置，從而控制自己的個(gè)性，這就是“明哲保身”哲學(xué)。中國(guó)人不像韓國(guó)人那樣耿直強(qiáng)烈地主張自我，而有不時(shí)裝裝傻的智慧。所以，五六個(gè)人說(shuō)，其他人一邊參加談話(huà)（或裝出參加的樣子），一邊環(huán)顧四周。
問(wèn)題是環(huán)顧四周的行為。中國(guó)人無(wú)論到哪兒，都有環(huán)顧四周的習(xí)慣遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)，也是積習(xí)不改。
在日本的地鐵里，我們可以經(jīng)?？吹竭@樣的光景：日本人總是面無(wú)表情地打磕睡，默不作聲；要是有人一上電車(chē)就四下張望，視線不在一個(gè)地方停留的話(huà)，他肯定是中國(guó)人。四下張望的動(dòng)作，既不是好奇心使然，也不是在尋找什么。我分辨中國(guó)人的秘訣，就靠這個(gè)動(dòng)作。同一次車(chē)上要是有韓國(guó)人的話(huà)，他們不會(huì)像日本人那么毫無(wú)表情，而會(huì)表情豐富。可是，韓國(guó)人不像中國(guó)人那樣左顧右盼的。
在日本著述頗豐的中國(guó)作家孔健認(rèn)為，中國(guó)人的左顧右盼的行為是出于騎馬民族的習(xí)慣，即經(jīng)常面臨危險(xiǎn)的環(huán)境、警惕四周的習(xí)慣的延續(xù)?？墒?，韓國(guó)人也是騎馬民族的后裔，日本人從體質(zhì)上看也是蒙古民族的后裔。如此理論的話(huà)，我覺(jué)得，其結(jié)論似乎有些牽強(qiáng)。我們必須從其他特征中尋找原因。
在水土極其惡劣的環(huán)境中維持貧困生活的中國(guó)人，很早以前就身受盜賊之苦，強(qiáng)盜橫行時(shí)，并不以竊人財(cái)物為恥。竊者，須警惕四周，以防被捉拿歸案；被竊者，亦須百倍警覺(jué)，以防禍從天降。“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，于是，年年歲歲世世代代，就形成了極具中國(guó)特色的習(xí)慣。
三種不同的德行
在日本生活，就可以經(jīng)常聽(tīng)到這樣的話(huà)：“日本是狹小的島國(guó)……”或“因?yàn)槭怯袓u國(guó)德行的日本人……”在與外國(guó)人接觸的時(shí)候，只有日本人才時(shí)時(shí)意識(shí)到本國(guó)的國(guó)土。
眾所周知，一個(gè)國(guó)家的國(guó)民性和民族氣質(zhì)的形成是與這個(gè)國(guó)家的地理環(huán)境以及與此相關(guān)的歷史有密不可分的關(guān)系的。如果我們說(shuō)日本人有“島國(guó)德行”的話(huà)，那么也可以說(shuō)韓國(guó)是“半島德行”，中國(guó)是“大陸德行”。而這三種德行則象征性地表現(xiàn)了這三個(gè)國(guó)家的國(guó)民性和民族氣質(zhì)。
我到日本留學(xué)后總是感覺(jué)到日本是那么狹小。日本人自己也經(jīng)常掛在嘴邊的“狹小”，不僅是地理學(xué)意義上的，也有心理上的封閉性，在歷史中長(zhǎng)期處于與外界隔絕沒(méi)有交流的環(huán)境。由于都是同一民族同一氣質(zhì)的人們共同擁有同一性質(zhì)的文化，所以對(duì)異文化時(shí)刻抱有一種警惕，心胸?zé)o法坦然相見(jiàn)，這種排他心理就是“島國(guó)德行”的典型特征。
狹小的心理，其正面的表現(xiàn)，我們可以舉出細(xì)致認(rèn)真、精密準(zhǔn)確等，日本人對(duì)工作的責(zé)任感和優(yōu)良的產(chǎn)品??質(zhì)量，還有新干線準(zhǔn)確的停發(fā)車(chē)時(shí)刻，在世界上都首屈一指。無(wú)論做什么事都兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍、精益求精，這是日本成為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)大國(guó)的根本保證。
但是，日本人總是生活在緊張的環(huán)境里，心里的那根弦始終繃得很緊，所以不信任他人是與生俱來(lái)的性格特征。“臉在笑，心在哭”，不愿讓他人看透白己的內(nèi)心，這也是“島國(guó)德行”的一大特征。外國(guó)留學(xué)生批判“很難和日本人交朋友”，其根本原因也還是“島國(guó)德行”。
日本人另一個(gè)顯著的特征，就是孤島生活培養(yǎng)出來(lái)的對(duì)外國(guó)文化的極其強(qiáng)烈的好奇心。正如很多專(zhuān)家所指出的，日本一次也沒(méi)有受過(guò)外來(lái)的侵略與征服的經(jīng)驗(yàn)，才能夠心無(wú)芥蒂地引進(jìn)外國(guó)文明。在地緣條件上，日本與絕對(duì)強(qiáng)大的文明國(guó)家中國(guó)相距不遠(yuǎn)不近，更便于吸收中國(guó)文明，并進(jìn)而創(chuàng)造出獨(dú)特的日本文明。
日本人在旺盛的好奇心的驅(qū)動(dòng)下，貪婪地吸取外國(guó)文化“好的東西”，巧妙地使其改良成本國(guó)的文化。從古代到近代通過(guò)朝鮮半島引進(jìn)中國(guó)文化，明治維新后引進(jìn)西歐文化，現(xiàn)代引進(jìn)美國(guó)文化，日本的文化發(fā)展史就是成功引進(jìn)吸收外國(guó)文化的歷史。
所以，可以說(shuō)日本文化是在歷史上不斷接受外國(guó)文明恩惠的“接受文化”，然而遺憾的是日本對(duì)世界的貢獻(xiàn)，比他們接受的要少得多。
中國(guó)的“大陸德行”和日本的“島國(guó)德行”形成鮮明對(duì)比。大地?zé)o限寬廣，長(zhǎng)江黃河浩浩蕩蕩，高山矗立仿佛天然屏障，長(zhǎng)城萬(wàn)里猶如巨龍縱橫……
與中國(guó)的廣闊的疆域相符的是中國(guó)人大多具有大度、悠然自適、不拘泥于一時(shí)一事的性格特征。從古代起不斷反復(fù)地與異族戰(zhàn)斗、融合，至今已經(jīng)使56個(gè)民族生活在同一國(guó)度。這種歷史體驗(yàn)帶來(lái)的是心靈的開(kāi)放和無(wú)與倫比的耐久力。
中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，被稱(chēng)為中華文明，在東亞亦建立了無(wú)與倫比的華夏文明世界，所以一直有作為中央文化根據(jù)地的自豪感，大國(guó)優(yōu)越意識(shí)極強(qiáng)。這種“大國(guó)意識(shí)”可以說(shuō)是“大陸德行”的重要內(nèi)容。絕對(duì)強(qiáng)大的中華文明，其影響不僅局限于朝鮮半島和島國(guó)日本，這種作為文化輸出國(guó)的優(yōu)越感，今天也還存在于中國(guó)人的心中。如果我們把日本文化界定為專(zhuān)門(mén)接受外國(guó)文化和中國(guó)文化影響的“接受文化”，那么，中國(guó)文化則是“給予文化”。中國(guó)人今天也還經(jīng)常稱(chēng)日本為“小日本”，這就是大陸優(yōu)越感使然。
韓國(guó)既不是大陸也不是島國(guó)，她位于二者之間，擔(dān)負(fù)著橋梁的作用，所以總是受到強(qiáng)大文明的侵入，這是宿命。
在這種宿命的關(guān)系里，半島人總是按強(qiáng)大國(guó)家的臉色行事，在順從和反抗的不斷往復(fù)中培養(yǎng)了既不是“大陸德行”，也不同于“島國(guó)德行”的“半島德行”。總的說(shuō)來(lái)，這種半島德行，有心靈上的封閉性，也有在主張自我的同時(shí)控制自己的心理，可以說(shuō)是“淚水與笑臉”同在。還有對(duì)大陸文化的自卑與對(duì)島國(guó)文化的優(yōu)越感。
大陸文明是“給予文化”，島國(guó)文明是“接受文化”，半島韓國(guó)則可以說(shuō)是“接受、被索取文化”。