牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么?


牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么?

牧師負(fù)責(zé)執(zhí)行圣誡,施行圣禮,發(fā)出規(guī)勸。宣教師講解圣經(jīng)。執(zhí)事保管信徒的捐款和教會(huì)收入,用來(lái)發(fā)放神職人員薪俸、維修教堂和救濟(jì)窮人。長(zhǎng)老負(fù)責(zé)監(jiān)視人們的行為,人稱宗教改革的警察,又稱卡爾文教會(huì)為長(zhǎng)老會(huì)。上述四種人又稱“監(jiān)督”,由信徒投票選舉產(chǎn)生。

牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么?

新教的主流教派

宗教改革時(shí)期產(chǎn)生的三大主流教派主要是指:路德宗、加爾文宗和圣公會(huì)。這些教派比較一致的觀點(diǎn)是反對(duì)羅馬教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制,宣稱《圣經(jīng)》為信仰的最高原則,不承認(rèn)教會(huì)享有解釋教義的絕對(duì)權(quán)威,強(qiáng)調(diào)教徒個(gè)人直接與上帝相通,不必由神父做中介,由于新教徒對(duì)公教的抗議態(tài)度,因此被稱為protestants。
路德宗(Lutherans)是經(jīng)德國(guó)宗教改革家馬丁·路德(Martin Luther)改革而形成的教派。在信仰問(wèn)題上,路德宗主張自主自治,反對(duì)教會(huì)的思想和行政控制,強(qiáng)調(diào)“因信稱義”(justification by faith)的教義,即人在上帝面前得到救贖,不被定罪,得稱為“義”,全憑內(nèi)心的真正信仰,而不在于遵行教會(huì)規(guī)條,故又稱“信義宗”。
加爾文宗(Calvinists)是由法國(guó)宗教改革家加爾文(Jean Calvin)在瑞士進(jìn)行的改革而形成的教派。該教派主張由教徒推選長(zhǎng)老(Elder)管理教會(huì),因此又稱為長(zhǎng)老會(huì)(Presbyterians)。加爾文認(rèn)為,誰(shuí)被上帝救贖,誰(shuí)被棄絕,全由上帝預(yù)定,只有上帝的“選民”(chosen people)才能得救,并產(chǎn)生信心而稱義,只有自律、節(jié)儉、辛勤工作才能贏得上帝的恩寵和挑選。這種觀點(diǎn)為最初資本主義精神的形成奠定了基礎(chǔ)。加爾文宗在荷蘭、德國(guó)稱為“歸正會(huì)”(Reformed Churches, 意即經(jīng)過(guò)改革而復(fù)歸正確),在法國(guó)稱為“胡格諾派”(Huguenot),在蘇格蘭稱為“長(zhǎng)老會(huì)”,在英格蘭稱為“清教徒”(Puritans, 該詞源于拉丁文purus,指“清潔”、“純凈”)。

牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么?

圣公會(huì)(Anglicans)于宗教改革時(shí)期形成于英格蘭,在英格蘭稱為the Church of England,傳入美國(guó)后稱為Episcopal Church。16世紀(jì)早期,英王亨利八世(Henry VIII)以教皇不準(zhǔn)他離婚為理由,實(shí)行擺脫教皇控制,奪取教會(huì)財(cái)產(chǎn)的改革。后又通過(guò)法案將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教,以英王為最高首領(lǐng),并以坎特伯雷大主教(Archbishop of Canterbury)為名義上的領(lǐng)袖。圣公會(huì)只是不再服從教皇管轄,在教義和禮儀上與公教區(qū)別不大。
此外新教還有下列一些教派:福音會(huì)、清教會(huì)、衛(wèi)斯理宗、衛(wèi)理公會(huì)、循道公會(huì)、浸信會(huì)、公理會(huì)、福音派、布道會(huì)、宣道會(huì)、靈恩派、五旬節(jié)會(huì)、神召會(huì)、基要派、再洗禮派、門諾會(huì)、貴格會(huì)等。
牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么?

如何看待錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要?

《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》是用第一人稱書寫,以一個(gè)錫安長(zhǎng)老的身份在長(zhǎng)老會(huì)議上向新成員介紹如何掌控世界的具體計(jì)劃。

書里所謂的陰謀預(yù)言,嚴(yán)格說(shuō)來(lái)也不過(guò)是古今不易的人性罷了。就個(gè)人而言,更傾向于認(rèn)為這是一部偽造或者很大程度上被篡改過(guò)的著作。畢竟以中國(guó)人的文化傳統(tǒng),很難接受本書這種滿滿好萊塢電影大反派、大魔王即視感的語(yǔ)言風(fēng)格。

而且也寧愿相信,猶太人中的大多數(shù),也一定和我們——世界上任何一個(gè)民族——一樣,都是些普通人,或許有著更強(qiáng)的民族使命感和凝聚力,但不會(huì)個(gè)個(gè)心懷什么統(tǒng)治世界、消滅非猶太人的野望。當(dāng)然,深受原教旨主義影響的人除外。

但也不敢斷定書中所描述的宏大計(jì)劃就完全出自于惡意編造和誹謗?;蛟S在極少數(shù)猶太人精英當(dāng)中,的確自認(rèn)為“上帝的選民”——日耳曼人、俄羅斯人、美國(guó)人中的精英不都這么想過(guò)并訴諸于文字了嗎——并因此懷有熱切而強(qiáng)烈的神圣使命感。

在他們看來(lái),正如書中所說(shuō),散居在世界各地,看似是猶太人的弱點(diǎn),其實(shí)是“我們”最大的優(yōu)勢(shì)。只要分散在各國(guó)的猶太精英,通過(guò)種種方式直接或間接地掌握世界主要國(guó)家的統(tǒng)治權(quán),那么猶太人就在實(shí)際上統(tǒng)治了世界,猶太人的“王”就成為了真正的“世界之王”。

跨越千年,播撒火種,以蛇吞象,想想都是讓人神往的偉大計(jì)劃啊?;氐浆F(xiàn)實(shí)世界,從以色列國(guó)的建立到和周邊阿拉伯國(guó)家之間持續(xù)至今的戰(zhàn)爭(zhēng),居住在英美國(guó)家的猶太人團(tuán)體發(fā)揮的巨大影響力也不能不讓人側(cè)目而視。

所以在猶太人的某些秘密精英團(tuán)體中,是否的確曾研討、制訂、傳承著類似的一個(gè)計(jì)劃,我認(rèn)為無(wú)法斷定必有還是必?zé)o。而這樣的計(jì)劃在薪火相傳(或者付諸實(shí)施?)的過(guò)程中,由于這樣那樣的意外因素,被部分地流傳出來(lái),也完全可以想象。

得到(制造?)這些內(nèi)容并公開(kāi)發(fā)表它的人,要么是堅(jiān)定的反猶主義者,要么是企圖從打擊猶太人——至少是一部分站在敵對(duì)立場(chǎng)的猶太人精英——中獲取利益的人。而禁止它出版的政府,多半是不愿意看到這些真假難辨的內(nèi)容煽動(dòng)起民眾的暴戾情緒,從而引發(fā)針對(duì)猶太人群體的過(guò)激行動(dòng)。

真正相信和支持這個(gè)計(jì)劃的人(如果確實(shí)存在的話),只會(huì)隱藏在暗處,反而不會(huì)讓人知道他們的態(tài)度。

書中隨處可見(jiàn)對(duì)貴族階層的嘲諷,對(duì)非猶太人的蔑視,以及以新興資產(chǎn)階級(jí)(指發(fā)表該書的時(shí)代)口吻的自詡。可以想見(jiàn),它必然制造的效果就是激起所有非猶太人的憤怒,同時(shí)也連帶產(chǎn)生對(duì)逐漸式微的貴族階層的同情。

猶太人向來(lái)以善于經(jīng)商聞名,在西方世界的大眾文化中總以狡猾反面形象出現(xiàn),結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)暴富的不平衡心理,很容易讓一般閱讀者相信的確存在這么一個(gè)“猶太佬”征服世界的巨大陰謀。

因此,個(gè)人倒更愿意相信這本書的真正作者是生活在18或19世紀(jì)的一位非常敵視猶太富人的落魄貴族,根據(jù)一些聽(tīng)聞到的隱秘傳說(shuō),加工潤(rùn)飾后形成了這部所謂《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》。這就是出品于數(shù)百年以前的“高級(jí)黑”。

從另一個(gè)方面,人們常說(shuō),一部作品誕生后,它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的影響往往會(huì)超出作者的預(yù)料,甚至成為一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。

這部《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》也可能有著同樣的命運(yùn)。即使它是一部徹頭徹尾的偽作(或者不完全是),在它問(wèn)世以后,也有可能會(huì)被一些具有異于常人的目標(biāo)的秘密團(tuán)體所借鑒乃至全盤接受,從而真的成為指導(dǎo)某些人在現(xiàn)實(shí)世界行動(dòng)的戰(zhàn)略計(jì)劃。必須指出,這并不一定局限于民族意義上的“猶太人”。

總之,無(wú)論是否相信書中的陰謀論,通過(guò)這本書至少可以更深入地理解西方世界對(duì)猶太人由來(lái)已久的戒備和反感,對(duì)于理解歷史上納粹德國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)家的反猶行動(dòng)根源也有很大的參考價(jià)值,值得一閱。

什么是英國(guó)清教中的長(zhǎng)老派英國(guó)清教運(yùn)動(dòng)中,清教徒中的一派。它反對(duì)英國(guó)國(guó)教的主教制,提出以選舉產(chǎn)生的長(zhǎng)老來(lái)取代國(guó)王任命的主教。即由長(zhǎng)老組成宗教會(huì)議,管理教會(huì),故被稱為“長(zhǎng)老會(huì)”教派。
16世紀(jì)中葉,在英國(guó)國(guó)教會(huì)內(nèi)部掀起一場(chǎng)要求國(guó)教加爾文化的改革,其中的溫和派主張取消教階制,設(shè)立長(zhǎng)老制,使更多信徒能管理教會(huì)。后來(lái)這一派發(fā)展成為長(zhǎng)老派。

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