牧師、宣教師、長(zhǎng)老和執(zhí)事的職責(zé)分別是什么？
牧師負(fù)責(zé)執(zhí)行圣誡，施行圣禮，發(fā)出規(guī)勸。宣教師講解圣經(jīng)。執(zhí)事保管信徒的捐款和教會(huì)收入，用來(lái)發(fā)放神職人員薪俸、維修教堂和救濟(jì)窮人。長(zhǎng)老負(fù)責(zé)監(jiān)視人們的行為，人稱宗教改革的警察，又稱卡爾文教會(huì)為長(zhǎng)老會(huì)。上述四種人又稱“監(jiān)督”，由信徒投票選舉產(chǎn)生。
宗教改革時(shí)期產(chǎn)生的三大主流教派主要是指：路德宗、加爾文宗和圣公會(huì)。這些教派比較一致的觀點(diǎn)是反對(duì)羅馬教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)的控制，宣稱《圣經(jīng)》為信仰的最高原則，不承認(rèn)教會(huì)享有解釋教義的絕對(duì)權(quán)威，強(qiáng)調(diào)教徒個(gè)人直接與上帝相通，不必由神父做中介，由于新教徒對(duì)公教的抗議態(tài)度，因此被稱為protestants。
路德宗（Lutherans）是經(jīng)德國(guó)宗教改革家馬丁·路德（Martin Luther）改革而形成的教派。在信仰問(wèn)題上，路德宗主張自主自治，反對(duì)教會(huì)的思想和行政控制，強(qiáng)調(diào)“因信稱義”（justification by faith）的教義，即人在上帝面前得到救贖，不被定罪，得稱為“義”，全憑內(nèi)心的真正信仰，而不在于遵行教會(huì)規(guī)條，故又稱“信義宗”。
加爾文宗（Calvinists）是由法國(guó)宗教改革家加爾文（Jean Calvin）在瑞士進(jìn)行的改革而形成的教派。該教派主張由教徒推選長(zhǎng)老（Elder）管理教會(huì)，因此又稱為長(zhǎng)老會(huì)（Presbyterians）。加爾文認(rèn)為，誰(shuí)被上帝救贖，誰(shuí)被棄絕，全由上帝預(yù)定，只有上帝的“選民”（chosen people）才能得救，并產(chǎn)生信心而稱義，只有自律、節(jié)儉、辛勤工作才能贏得上帝的恩寵和挑選。這種觀點(diǎn)為最初資本主義精神的形成奠定了基礎(chǔ)。加爾文宗在荷蘭、德國(guó)稱為“歸正會(huì)”（Reformed Churches, 意即經(jīng)過(guò)改革而復(fù)歸正確），在法國(guó)稱為“胡格諾派”（Huguenot），在蘇格蘭稱為“長(zhǎng)老會(huì)”，在英格蘭稱為“清教徒”（Puritans, 該詞源于拉丁文purus，指“清潔”、“純凈”）。
圣公會(huì)（Anglicans）于宗教改革時(shí)期形成于英格蘭，在英格蘭稱為the Church of England，傳入美國(guó)后稱為Episcopal Church。16世紀(jì)早期，英王亨利八世（Henry VIII）以教皇不準(zhǔn)他離婚為理由，實(shí)行擺脫教皇控制，奪取教會(huì)財(cái)產(chǎn)的改革。后又通過(guò)法案將英格蘭教會(huì)立為國(guó)教，以英王為最高首領(lǐng)，并以坎特伯雷大主教（Archbishop of Canterbury）為名義上的領(lǐng)袖。圣公會(huì)只是不再服從教皇管轄，在教義和禮儀上與公教區(qū)別不大。
此外新教還有下列一些教派：福音會(huì)、清教會(huì)、衛(wèi)斯理宗、衛(wèi)理公會(huì)、循道公會(huì)、浸信會(huì)、公理會(huì)、福音派、布道會(huì)、宣道會(huì)、靈恩派、五旬節(jié)會(huì)、神召會(huì)、基要派、再洗禮派、門諾會(huì)、貴格會(huì)等。
《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》是用第一人稱書寫，以一個(gè)錫安長(zhǎng)老的身份在長(zhǎng)老會(huì)議上向新成員介紹如何掌控世界的具體計(jì)劃。
書里所謂的陰謀預(yù)言，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)也不過(guò)是古今不易的人性罷了。就個(gè)人而言，更傾向于認(rèn)為這是一部偽造或者很大程度上被篡改過(guò)的著作。畢竟以中國(guó)人的文化傳統(tǒng)，很難接受本書這種滿滿好萊塢電影大反派、大魔王即視感的語(yǔ)言風(fēng)格。
而且也寧愿相信，猶太人中的大多數(shù)，也一定和我們——世界上任何一個(gè)民族——一樣，都是些普通人，或許有著更強(qiáng)的民族使命感和凝聚力，但不會(huì)個(gè)個(gè)心懷什么統(tǒng)治世界、消滅非猶太人的野望。當(dāng)然，深受原教旨主義影響的人除外。
但也不敢斷定書中所描述的宏大計(jì)劃就完全出自于惡意編造和誹謗?；蛟S在極少數(shù)猶太人精英當(dāng)中，的確自認(rèn)為“上帝的選民”——日耳曼人、俄羅斯人、美國(guó)人中的精英不都這么想過(guò)并訴諸于文字了嗎——并因此懷有熱切而強(qiáng)烈的神圣使命感。
在他們看來(lái)，正如書中所說(shuō)，散居在世界各地，看似是猶太人的弱點(diǎn)，其實(shí)是“我們”最大的優(yōu)勢(shì)。只要分散在各國(guó)的猶太精英，通過(guò)種種方式直接或間接地掌握世界主要國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)，那么猶太人就在實(shí)際上統(tǒng)治了世界，猶太人的“王”就成為了真正的“世界之王”。
跨越千年，播撒火種，以蛇吞象，想想都是讓人神往的偉大計(jì)劃啊?；氐浆F(xiàn)實(shí)世界，從以色列國(guó)的建立到和周邊阿拉伯國(guó)家之間持續(xù)至今的戰(zhàn)爭(zhēng)，居住在英美國(guó)家的猶太人團(tuán)體發(fā)揮的巨大影響力也不能不讓人側(cè)目而視。
所以在猶太人的某些秘密精英團(tuán)體中，是否的確曾研討、制訂、傳承著類似的一個(gè)計(jì)劃，我認(rèn)為無(wú)法斷定必有還是必?zé)o。而這樣的計(jì)劃在薪火相傳（或者付諸實(shí)施？）的過(guò)程中，由于這樣那樣的意外因素，被部分地流傳出來(lái)，也完全可以想象。
得到（制造？）這些內(nèi)容并公開(kāi)發(fā)表它的人，要么是堅(jiān)定的反猶主義者，要么是企圖從打擊猶太人——至少是一部分站在敵對(duì)立場(chǎng)的猶太人精英——中獲取利益的人。而禁止它出版的政府，多半是不愿意看到這些真假難辨的內(nèi)容煽動(dòng)起民眾的暴戾情緒，從而引發(fā)針對(duì)猶太人群體的過(guò)激行動(dòng)。
真正相信和支持這個(gè)計(jì)劃的人（如果確實(shí)存在的話），只會(huì)隱藏在暗處，反而不會(huì)讓人知道他們的態(tài)度。
書中隨處可見(jiàn)對(duì)貴族階層的嘲諷，對(duì)非猶太人的蔑視，以及以新興資產(chǎn)階級(jí)（指發(fā)表該書的時(shí)代）口吻的自詡。可以想見(jiàn)，它必然制造的效果就是激起所有非猶太人的憤怒，同時(shí)也連帶產(chǎn)生對(duì)逐漸式微的貴族階層的同情。
猶太人向來(lái)以善于經(jīng)商聞名，在西方世界的大眾文化中總以狡猾反面形象出現(xiàn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)新興資產(chǎn)階級(jí)暴富的不平衡心理，很容易讓一般閱讀者相信的確存在這么一個(gè)“猶太佬”征服世界的巨大陰謀。
因此，個(gè)人倒更愿意相信這本書的真正作者是生活在18或19世紀(jì)的一位非常敵視猶太富人的落魄貴族，根據(jù)一些聽(tīng)聞到的隱秘傳說(shuō)，加工潤(rùn)飾后形成了這部所謂《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》。這就是出品于數(shù)百年以前的“高級(jí)黑”。
從另一個(gè)方面，人們常說(shuō)，一部作品誕生后，它對(duì)現(xiàn)實(shí)世界所產(chǎn)生的影響往往會(huì)超出作者的預(yù)料，甚至成為一種自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。
這部《錫安長(zhǎng)老會(huì)紀(jì)要》也可能有著同樣的命運(yùn)。即使它是一部徹頭徹尾的偽作（或者不完全是），在它問(wèn)世以后，也有可能會(huì)被一些具有異于常人的目標(biāo)的秘密團(tuán)體所借鑒乃至全盤接受，從而真的成為指導(dǎo)某些人在現(xiàn)實(shí)世界行動(dòng)的戰(zhàn)略計(jì)劃。必須指出，這并不一定局限于民族意義上的“猶太人”。
總之，無(wú)論是否相信書中的陰謀論，通過(guò)這本書至少可以更深入地理解西方世界對(duì)猶太人由來(lái)已久的戒備和反感，對(duì)于理解歷史上納粹德國(guó)、前蘇聯(lián)等國(guó)家的反猶行動(dòng)根源也有很大的參考價(jià)值，值得一閱。
什么是英國(guó)清教中的長(zhǎng)老派英國(guó)清教運(yùn)動(dòng)中，清教徒中的一派。它反對(duì)英國(guó)國(guó)教的主教制，提出以選舉產(chǎn)生的長(zhǎng)老來(lái)取代國(guó)王任命的主教。即由長(zhǎng)老組成宗教會(huì)議，管理教會(huì)，故被稱為“長(zhǎng)老會(huì)”教派。16世紀(jì)中葉，在英國(guó)國(guó)教會(huì)內(nèi)部掀起一場(chǎng)要求國(guó)教加爾文化的改革，其中的溫和派主張取消教階制，設(shè)立長(zhǎng)老制，使更多信徒能管理教會(huì)。后來(lái)這一派發(fā)展成為長(zhǎng)老派。