答案優(yōu)選一 漢字的形體演變
從成體系的漢字算起，漢字的形體演變已有三千多年的歷史了。這個演變大體上可以分為七個階段。
(一)甲骨文。我們今天所能看到最早的成體系的漢字材料就是甲骨文。所謂“甲骨文”，就是殷商時代刻在龜甲和獸骨上的文字。
公元1899年(清·光緒二十五年)，在河南省安陽縣城西北五里路的小屯村發(fā)現(xiàn)了甲骨文。根據(jù)考古證明，小屯村附近就是殷王朝的首都。經(jīng)過八十年的不斷挖掘，獲得有文字的甲骨大約有十六七萬片。在考古學(xué)家的長期研究中，積累了不少的研究成果，據(jù)不完全統(tǒng)計，對三千五百多甲骨文字，已經(jīng)考釋出兩千個左右。不認識的字多是人名、地名、族名等。
奴隸時代的殷王朝是非常崇拜神的，每逢一事，總要問卜。比如出外田獵，設(shè)祭祈年，操戈征伐，風(fēng)雨晦冥等都要問卜。從已發(fā)現(xiàn)的甲骨文可知，甲骨文主要是殷代王室刻在卜用過的龜甲和獸骨上的記錄，所以人們通常稱它為“卜辭”。郭沫若同志的《殷契萃編》和《卜辭通纂》，就是研究甲骨卜辭的專著。

甲骨卜辭中所用的字是很有限的，有一些字可以肯定地說在甲骨文時期就已經(jīng)有了的。可是因為在卜辭中沒有用到它，所以它就至今沒有問世。比如“民”這個字，在周朝初年的青銅器上曾多次見到，都是用一把錐子刺瞎一只眼睛的意思，所以“民”就代表上古的奴隸【青銅器上的“民”字： ■(《盂鼎》)■(《克鼎》)■(《秦公簋》)】。但“民”字在甲骨文中卻至今還沒有發(fā)現(xiàn)。
甲骨文的特點，主要有三：
(1)形體不固定，筆畫有多有少，寫法有反有正。
“止”：■、■、■ (是腳的象形)
“牢”：■、■、■(是圈牛羊的地方)
“車”：■，■、■(是戰(zhàn)車的象形)
(2)行文的程式不統(tǒng)一。從左到右的，從右到左的都有，所以讀起來也相當(dāng)困難。
(3)因為文字是用鋼刀和石刀刻在龜甲和獸骨上的，所以筆畫細而硬，而且多用方筆，圓筆很少。

另外，根據(jù)考古分析，在殷商之時除了甲骨文之外，一定還有竹書和帛書。因為在甲骨文中已經(jīng)有“冊”字了，很像韋編的竹簡的樣子【甲骨文■(冊)】，另外也還有“典”字了，很像兩手捧著“冊”的樣子，所以后世稱重要著作為“經(jīng)典” 【甲骨文■(典)】。那么為什么至今尚未見到殷朝的竹木簡書呢？這是因為竹木在地下埋藏三千多年很可能早就腐朽了。
(二)金文。金文是指鑄刻在銅器上的文字。古代人稱銅為“吉金”，故稱銅器上的文字為“金文”。銅器中又以鐘和鼎較著名，因此金文也叫“鐘鼎文”。另外還有“銅器銘文”、“吉金文字”、“彝器款識”等名稱。
周代的文化比殷代的文化繁榮得多，典籍文物極為豐富。周人也不像殷人那樣相信鬼神，所以甲骨卜辭也就讓位于金文了。
金文，當(dāng)然殷代末期也有，但畢竟很少，所以金文主要還是指周朝青銅銘文。周代不僅銘器的數(shù)量多，而且銘器上的字數(shù)也多。比如西周第二個帝王成王誦時的《令彝》有187個字；西周第三個帝王康王釗時的《大盂鼎》有291個字；西周第十二個帝王宣王靖時的《毛公鼎》有499個字。這樣的洋洋大現(xiàn)在殷代是根本沒有的。

在西周的時代，銅器主要是王室的器皿，而對這種器皿，不容許諸侯大臣有鑄造權(quán)。可是到了東周，諸侯稱霸力政，青銅器物可以任意鑄造，而王室之器倒是幾乎絕跡了。從字的形體上看，也有很大的發(fā)展。特別到了戰(zhàn)國的時候，南方吳、越、楚等國的文字還增加了不少類似鳥蟲的裝飾成分，這就是所謂“鳥蟲書”、“繆篆”，比如“楚”字“王”字就是【繆篆■(楚)、■(王)】。
從內(nèi)容上看，銅器上的文字主要是記載這件器物為誰所有，有的記載戰(zhàn)功、祭祀以及受王的賞賜等。
從形體上看，金文是承甲骨文而發(fā)展起來的。在筆畫和結(jié)構(gòu)上比甲骨文簡單些，其特點主要有三：
(1)曲筆較多，線條粗而自然，字形趨向工整。
(2)金文一般都是先在模子上刻字，刻不好還可以修改，所以字形顯得渾厚質(zhì)樸，不過到周朝末年便趨向流利秀拔。
(3)字體多不固定，一個字往往有多種寫法。比如“射”字像弓箭形，第三種寫法的后面還有一只手【“射”的各種寫法：■ ■■】“蟲”字像蟲子彎曲形，第三種寫法的上面還有兩只眼【“蟲”的各種寫法：■■■】。
另外，在解放前的長沙地區(qū)還出土過帛書，是楚國墓葬品。令人氣憤的是這件國寶在1946年被中華民族的敗類賣給了美國人，后來藏在美國的耶魯大學(xué)的圖書館，至于簡書、印璽文、陶文、貨幣文、兵器刻款等，解放后在長沙、信陽等地曾多次發(fā)現(xiàn)，不過多屬于草率急就的文字，遠不如鐘鼎文那樣工整。
(三)篆書。對于“篆書”這個名稱，歷來就有爭論。郭沫若同志說：“篆者，掾也；掾者，官也?！保ㄞ颍粼?，古代官署屬員的統(tǒng)稱。）這就是說，所謂“篆書”，其實就是“椽書”，也就是“官書”。
在秦始皇時代，官事頗多，官書浩繁。在《史記·秦始皇本紀(jì)》中有這樣的記載：“天下之事無大小皆決于上，上至以衡石量書。”“石”(dàn擔(dān))是一百二十斤，可見秦始皇一天要親自過目一百二十斤用竹木簡寫成的官文書。這些“官書”就是“篆書”。但當(dāng)時還沒有這個名稱，直到漢代的“隸書”出現(xiàn)以后，才把以前施于官掾的“文書”叫做“篆書”。所以“篆書”是對“隸書”而言的。篆書可分為“大篆”和“小篆”兩種：
(1)大篆——許慎說：“宣王太史籀(音宙)作大篆十五篇，與古文或異?！?《說文解字·敘》)班固也說：“周宣王太史作大篆十五篇。建武時亡其六篇矣。”(《漢書·藝文志》)這些說法比較可靠，因為宣王是周朝的中興之主，他在位的四十六年，作到了“內(nèi)修政事，外攘夷狄”。所以當(dāng)時有對文字進行整理和統(tǒng)一的良好條件。
大篆的真跡就是“石鼓文”。唐初在陳倉(今陜西寶雞)發(fā)現(xiàn)了十個像鼓子一樣的石墩子，上面刻有文字，人們稱之為“石鼓文”。其內(nèi)容是記載田獵之事，并且是用韻文寫成的。從字形上看與殷周古文不同，而與小篆倒是很接近。比如是、庶、吾三個字，石鼓文的寫法與小篆的寫法相類似【石鼓文■(是)、■(庶)、■(吾)】。
大篆的特點：1．線條化達到了完成的程度，線條均勻而柔婉。2．結(jié)構(gòu)比較整齊，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。3．同一個器物上的異體字幾乎沒有。4．筆畫較繁，書寫不夠方便。
《說文解字》根據(jù)殘存的九篇大篆，收進了223個“籀文”(即大篆)，這也是我們現(xiàn)在研究大篆的重要材料。
(2)小篆——春秋戰(zhàn)國時，各國的文字形體大不一樣，這與“諸侯力政，不統(tǒng)于王”有關(guān)，形成了“言語異聲，文字異形”的局面。許慎說：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《愛歷篇》，太史令胡母敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也。”(《說文解字·敘》)這段話是說，秦統(tǒng)一了中國后也統(tǒng)一了文字。小篆是由大篆“省改”而成的。這些看法很有道理。但決不能說小篆是出于李斯一人之手，他很可能主持過文字的統(tǒng)一工作。大篆變?yōu)樾∽饕ㄟ^三種方式：
(1) 形變：
(皮) (柳)
大篆：■ ■
小篆：■ ■
(2) 偽變：
(則) (飴)
大篆：■ ■
小篆：■ ■
(3) 省變：
(車) (祟)
大篆：■ ■
小篆：■ ■

在以上這三種變化方式中以省變?yōu)橹鳎@是符合漢字由繁到簡的發(fā)展規(guī)律的。
《說文解字》是典型的小篆體，線條規(guī)整，書寫美 觀。如《泰山刻石》、《瑯邪臺刻石》、《之罘(fú浮)刻石》、《峰山刻石》等，相傳都是李斯的手筆。
(四)隸書。在秦朝初年，官書都是用小篆書寫，而在民間通行的卻是所謂不能登大雅之堂的“草篆”。這種草篆的特點是：筆勢趨直，筆畫趨簡，書寫方便，當(dāng)時的帝王秦始皇卻是鼓勵人們寫隸書的初成字——“草篆”。
隸書是由草篆演變而成，那是肯定無疑的。但晉衛(wèi)恒在《四體書勢》中說，隸書為下杜人程邈所作，酈道元在《水經(jīng)注》中也肯定地說隸書是程邈所創(chuàng)，其實這都是一種傳說，不可置信。程邈很可能是最初用草篆呈文而受到秦始皇獎勵的“

二、漢字簡化是漢字發(fā)展的必然趨勢

簡化字是指原來結(jié)構(gòu)復(fù)雜，筆畫多，后來人們在運用中，人們對它進行了改造、簡化，由此而產(chǎn)生的筆畫筆畫、結(jié)構(gòu)簡單的漢字，就是簡化繁體字，取代繁體字的、筆畫結(jié)構(gòu)簡單的漢字。繁體字就是筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜，被簡化字取代，現(xiàn)在在一般場合已經(jīng)不使用的那些漢字。例如“據(jù)、懼、婁、郁、龜、灶、滅”是簡化字，而與這些字相應(yīng)的“據(jù)、懼、樓、郁、龜、灶、滅”是繁體字，這些繁體字今天在我們?nèi)粘Ｎ淖止ぷ髦幸呀?jīng)被簡化字取代，不再使用，是現(xiàn)代漢字規(guī)范化的對象。

簡化字和和繁體字相對而言的，是互相對待的一組概念，沒有一方，就沒有另一方，沒有繁體字，就沒有簡化字，沒有簡化字，也無所謂繁體字了。因此簡化字不一定就是結(jié)構(gòu)簡單的漢字，有些漢字，從產(chǎn)生之初至今就是那樣簡單，沒有相應(yīng)的繁體字，它們不能稱之為簡化字，例如“人、一、二、十、上、下、旦、手、寸、工、戈”等。筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字也不一定就是繁體字，繁體字的內(nèi)涵不是指筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字，而是特指為簡化字取代了的，已經(jīng)停止使用的那些筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字，例如“鷦、鷯、躥、爨、馕、鏊、疆、鼙、鬻、冀”等漢字結(jié)構(gòu)都十分復(fù)雜，但不能稱之為繁體字。所以不能簡單地把簡化字理解為筆畫結(jié)構(gòu)簡單的漢字，也不能簡單地把繁體字理解為筆畫結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字。

簡化字與漢字是相生相伴的，是漢字發(fā)展的歷史產(chǎn)物，是事物矛盾運動的必然結(jié)果。我們今天使用的簡化字，有的在甲骨文時代就已經(jīng)出現(xiàn)，據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計，有30％的簡化字源自先秦兩漢，截至1956年《漢字簡化方案》公布，絕大多數(shù)簡化字是在新中國成立以前就存在了?！皾h字自它出生之日起，就一直沒有停止過發(fā)展演變，包括字的新生和死亡、使用范圍的調(diào)整、字形及其結(jié)構(gòu)的變化、筆畫所簡省和增繁，等等。字的使用情況的變化和吐故納新運動，是為了適應(yīng)不同時期的社會生活；字形演變和筆畫的簡省與書寫條件有著極為密切的關(guān)系，是人類在使用語言與文字過程中力求經(jīng)濟省力的原則的體現(xiàn)。”①可以這樣說，只要有漢字，只要漢字還在使用，漢字就會有發(fā)展，就會有簡化，就會不斷地有新的簡化字產(chǎn)生出來。

古代的漢字屬于表意性文字，字形結(jié)構(gòu)的標(biāo)音表義傾向，使得漢字的筆畫、結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜起來，或者是因為一個字從單義變成了多義，因此，出于字形上分化區(qū)別意義的需要，往往也在原有的漢字上增添成分。例如“云”，本來就是表示云彩的象形字，后來表示說話的“云”（如人云亦云）也用這個字表示，為了區(qū)別字義，于是人們在原字基礎(chǔ)上增加偏旁“雨”，構(gòu)成形聲字“云”表示云彩意義，原字“云”表示說話的意義，如“古人云”。又如 “益”，本字就是表示水在器皿上，表示溢出，會意字，后來表示又產(chǎn)生了“更”這樣的意義，例如“精益求精、老當(dāng)益壯”，所以本義就另外創(chuàng)造一個“溢”來表示，這樣漢字的結(jié)構(gòu)就復(fù)雜起來了。有些字結(jié)構(gòu)上疊床架屋，越來越復(fù)雜，越來越繁難。

俗話說物極必反，漢字結(jié)構(gòu)繁化到登峰造極的時候，其不便使用的弊端也充分暴露出來了，于是人們又在使用過程中開始簡寫漢字，省改筆畫，形成了一大批的簡化字。實際上，漢字簡化是伴隨著漢字發(fā)展始終的，從復(fù)雜到簡單，這也是世界文字發(fā)展的共同規(guī)律，也是漢字發(fā)展的必然趨勢，這種發(fā)展趨勢是不可阻擋的，是不以個人的意志為轉(zhuǎn)移的。從金文到大篆，從大篆到小篆，從小篆到隸書，再從隸書到草書、楷書，漢字每一階段的發(fā)展變化，都伴隨著筆畫結(jié)構(gòu)的簡化。我們今天使用的簡化字，大部分已經(jīng)有非常悠久的歷史，例如“云、采、電、面、眾、”等都有數(shù)千年的歷史，即使像《說文解字》這樣規(guī)范小篆的字書，對于一些俗體字，即民間流行的簡化字，也照樣收錄，比如“禮”字，公元1956年經(jīng)國務(wù)院公布才取得正體地位，可以堂而皇之地使用，但實際上在東漢的《說文解字》中就已經(jīng)收錄了，它在非正體的位置上可以說苦苦掙扎了差不多兩千年，終于迎來了最后勝利！今天出土的許多文物，如居延漢簡、敦煌漢簡、敦煌變文集等都有許多簡化字，至于宋元以來，各種寫本中的簡化字更是滿目皆是，雖然沒有得到政府的承認，不能登入大雅之堂，但在民間卻非常盛行，與官方文書形成鮮明對照。新中國人民政府把這些流行于民間的簡化字統(tǒng)一搜集整理，公布了《漢字簡化方案》，把歷來不登大雅之堂的簡化字扶為正體，取代相應(yīng)的繁體字，順應(yīng)了漢字發(fā)展的大趨勢，這種以科學(xué)的、實事求是的態(tài)度看待漢字發(fā)展處理方式，是深得民心的，因此受到了廣大民眾的歡迎。