推薦答案作者：acel rovsion
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醫(yī)學史上，所謂的“歐洲中世紀醫(yī)學”一般指的是“自蓋侖以后到文藝復興人體解剖學興起”這段時間。這段時間而言，早期古希臘，羅馬時代的醫(yī)學基礎理論早就式微，并沒有真正繼承下來，尤其是古希臘的草藥學和藥劑學（還有古埃及傳過來的），以及羅馬時代的外科處理，基本就掛掉大半，中世紀醫(yī)學相比前人，其實屬于退化。而科學理論在這段時間幾乎就停滯了下來，所以20 世紀著名的醫(yī)學史家 M.Neubugrer曾經評價這個時代: “這一時期醫(yī)學已經退化到原始醫(yī)學的時代” 。
當然，導致這個局面的原因很多，包括：
1，外族的入侵，羅馬時代的文化繼承包括醫(yī)學理論都有問題，且難以發(fā)展，尤其是羅馬時代醫(yī)學著作的教授主要集中在上層社會，對下面也不是很普及。

2，經院思想，認為祈禱可以代替醫(yī)療手段，這個想法在民間延續(xù)了很多年。故而，從事具體醫(yī)學工作的群體，相對減少。
3，時局很不穩(wěn)定，各種沖突常見，沒有足夠的穩(wěn)定時間，供人民休生養(yǎng)息，從而規(guī)?；l(fā)展醫(yī)學工作。。
當然這里，這個問題不是重點，我也不贅述了。。
中世紀醫(yī)學從理論上分為四類：
一，拜占庭醫(yī)學。
拜占庭醫(yī)學是希臘醫(yī)學的一個支流，公元 5 一8 世紀這三百多年，拜占庭, 已經出現(xiàn)了醫(yī)學校、 醫(yī)院和藥房 ; 拜占庭的醫(yī)學家，多是醫(yī)學百科全書的編纂者。
如：
奧茵培錫阿斯 (Oirbasius) : 他的誕生地與蓋侖相同, 都是Pregamon, 理論基本上承襲自蓋倫，一位卓越的編纂者。 他是A.Juilen的侍醫(yī),曾編輯醫(yī)學叢書72卷 。
艾修斯(Aetius): 是Justeanus的侍醫(yī),著有《Tetra—biblion》16卷, 其中除記述白喉、 甲狀腺腫 恐水病 癲癰的癥狀外，并有動脈瘤結扎法。

特拉利安納斯 (.A Trailanus):著有臨床醫(yī)療用書,對肺結核提出食物、 轉地、 航海等療法, 并用大黃治療。
西奧菲勒斯(A. Theophielus): 研究尿的產生機理 , 是檢查尿沉渣的第一人。
總之，拜占庭醫(yī)學通過編撰百科全書的手段，從理論上整理了前人醫(yī)學理論，并在具體醫(yī)學上有所發(fā)展。并建立了醫(yī)療系統(tǒng)的雛形和基本教育體系。也把歐洲殘存的“草藥學專著”給保留了下來。。
二，經院醫(yī)學和薩勒諾的醫(yī)學
距離Naples東南地方即是薩勒諾(Salreno）。薩勒諾在中世紀后期, 稱為 “希波克拉底之都”。
早期的經院醫(yī)學側重于所謂的“修身療法”，也就是說所謂的“精神治療”，也就是在教會收容所里懺悔，祈禱，由神職人員做一些儀式，給你頌點圣言，甚至圣油或淋上幾滴圣水，或者取一抔泥土涂一涂之類的。。
但是僧侶們在具體醫(yī)學上還是有一些處理方法，尤其是在簡單的外科創(chuàng)口上。當然，民間也在做這些事情，比如著名的“鳥嘴醫(yī)生”，在門牌上看到“蛇繞拐杖”的標志之后，敲門進去，然后看到一個黑漆漆的鳥人——黑帽子、黑衣服、黑斗篷，外加一只長長的鳥嘴面具。這就是中世紀歐洲民間醫(yī)生的標準行頭，而“鳥嘴”里面篩有“棉花和薰衣草、薄荷等各種香料”。

所謂的“處理方法”，兩種醫(yī)療方法十分流行：
“尿診術”和“放血療法”。
那個年代的“尿檢”和現(xiàn)在不是一個概念，一般來說拿一個尿瓶，裝有病人的尿液，舉著放在陽光下面，通過觀察一下尿液的色澤、濃度和氣味，頂多再蘸點尿液舔一下，然后根據(jù)“體液平衡”理論，來進行診斷。。

然后“放血療法”，其實也是根據(jù)“體液平衡”學說來的。所有的疾病就是“體液不平衡”，那么調節(jié)“體液比例”，就通過放血來處理。這種放血療法并不是簡單地把血管切開就完了，而是要根據(jù)病人的年齡、癥狀、季節(jié)、氣候和所在的地方，來決定放多少血，從什么部位放血，以及放血的方式——究竟是用刀切開血管，還是拿水蛭吸血。。當然，最扯的是，某些民間醫(yī)生放學還要和星相學扯到一起，觀今日星位如何？是否適宜切乳房血管放血之類的。。
其實這時代醫(yī)生還有兩招就是：催吐和灌腸。不過這兩招比較特殊，保留時間特別長，一直保留到中世紀末期，甚至到文藝復興后，甚至到17世紀中期都有人在玩這個。。
一般來說，就是借用早期或者羅馬時代殘存的草藥典籍，來用藥湯灌肛門，進行治療。。
催吐，也是利用早期草藥學知識，加上大量不同種類香料進行配比的藥湯，就是要把你搞吐。。

當然，還有烙鐵來灼燒皮膚，水洗創(chuàng)口啊等等。

但是，后來經院意識形態(tài)認為“醫(yī)學只能療肉體”，不可“療心”，故而，醫(yī)學的東西就完全下放到民間的人去做了。這就是Salreno學派建立的契機?？隙ㄗ怨?世紀中葉, 薩勒諾已成為一所歐洲著名的醫(yī)學校。
這里是歐洲醫(yī)學建制化的開端，建立了后來西方醫(yī)學體系分類和醫(yī)學院教育的雛形。也獲得了不少成就，開啟了建制化的醫(yī)學研究：
比如：維紐 塔斯· 格拉薩斯(Benvenotus Grassus）《 實 用 眼 科 》 ( Praotica Oculor um) , 或 稱 為 《 眼 科 檢 查 法 》( Arsprobatiesima Oeulorum )
特羅特拉 ( Trotlua ）《 論 婦 女 病 》 ( D “Passionibus mulierum)
三，阿拉伯的醫(yī)學。
公元 8 ~ 12世紀阿拉伯醫(yī)學很發(fā)達。 其“主大陸”中間的貿易地位，也注定了其吸收東西方文化的便利性。而阿拉伯醫(yī)學，長期影響歐洲上百年的醫(yī)學理論。這也是聊中世紀要提到阿拉伯醫(yī)學的原因。。
比如，累塞斯(Rhazes）所著 《萬國醫(yī)典》是一部醫(yī)學百科全書, 影響歐洲多年。 其代表作《天花和麻疹的鑒別》。也是“汞制劑”的最早使用者，奠定了中世紀常年使用的“草藥+香料+水銀”的汞制劑雛形。
阿維森納(Avieenna ）的《醫(yī)典》?！夺t(yī)典》包括解剖學、 病理學、 生理學、 治
療學、 制藥學、 衛(wèi)生學和飲食營養(yǎng)學的一些內 含。
在論熱病一鼠疫、 天花和麻疹等章, 他提出“病原體”的概念 , 通過土壤、 飲水來散播。

在解剖和生理學部分論述了大腦和神經的作用;

飲食營養(yǎng)學方面, 強調年齡與飲食的關系。對住宅、 衣服等日常衛(wèi)生等方面都有一些研究。
外科處理方面，他還記述了膀耽結石截除和氣管切開的手術, 以及創(chuàng)口和外傷的療法 , 建議用葡萄酒處理創(chuàng)口。
總之，這個時代的阿拉伯醫(yī)學直接指導歐洲中世紀中后期醫(yī)學的發(fā)展。
四，戰(zhàn)爭需求的刺激。
長期不穩(wěn)定的局勢易導致戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭導致大量傷員，那么此時，對于外科醫(yī)術的需求就會變大。。故而，戰(zhàn)爭的發(fā)展，一直刺激著民間醫(yī)生對于“創(chuàng)口”的研究。。
最早是意大利外科醫(yī)生維高提出了一種創(chuàng)口處理方法，就是對傷口用燒紅的烙鐵燙或用煮沸的油沖澆，以達到止血和防止化膿的目的。。這種方法無異于酷刑，但是使用了很多年，因為沒別的方法。
肖利克（Guy de Chauliac）是外科歷史上的關鍵人物。《大外科學》是其著作。其中對于大量外科疾病都提出了討論和治療方法，種類及其豐富。
而且他確立了外科手術一類麻醉手段，使用鴉片、天仙子鹼（hyoscyamine）、曼陀羅（mandrake）根、常春藤及毒芹（hemlock）煮成藥液，以新海綿浸泡在這些液體中，曬干后備用，當外科醫(yī)生需要用到時，可以放入溫水中，再置于病人鼻孔下，直至病人入睡后再進行手術。
而“復蘇”的方法就是：用泡過醋的海綿置于病人鼻孔下，或將蕓香（rue）或茴香（fennel）汁滴入病人耳中。
當然，現(xiàn)代醫(yī)學質疑其方法的可行性。。
當然真正的外科發(fā)展，還是在中世紀完了以后才有真正的發(fā)展。

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