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托馬斯·曼1875年6月6日出生于德國北部港市呂貝克，他的父親是經(jīng)營谷物的巨商，母親出生于巴西，有葡萄牙血統(tǒng)。托馬斯.曼是五個孩子中的老二，長他四歲的亨利?！ぢ髞硪彩且晃恢骷?。作為成功的商人，托馬斯.曼的父親作風(fēng)實際，在呂貝克很有影響；而他從母親那里則得到音樂、文學(xué)和藝術(shù)的熏陶。父親的實用主義與母親的藝術(shù)氣質(zhì)所代表的二元性，成為托馬斯·曼后來文學(xué)創(chuàng)作的重要主題。
青少年時代的托馬斯·曼并非是一個缺乏天賦的孩子，但他對于學(xué)校的課程表現(xiàn)地毫無興趣。他更愿意致力于發(fā)展其由來已久的對于寫作的愛好，并以散文隨筆和作文的形式參與其與他人共同編輯出版的雜志《春天風(fēng)暴》。在一封保存下來的1889年的信中，當(dāng)時只有14歲的托馬斯·曼在信的末尾屬名“托馬斯·曼，抒情戲劇詩人”。這反映了托馬斯·曼對于自己將來當(dāng)作家這件事是很認(rèn)真的。

托馬斯·曼的父親于1891年在41歲的年齡上早逝后，孩子們被指定了一位監(jiān)護人。這位監(jiān)護人認(rèn)為，托馬斯·曼離開學(xué)校后應(yīng)該選擇一個正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。托馬斯·曼順從了這一意愿，并且在此之后任職于一家火災(zāi)保險公司。在辦公桌前的工作對于托馬斯·曼來說極其無聊和不具挑戰(zhàn)。
1892年，托馬斯·曼的母親遷往慕尼黑。托馬斯.曼則留在呂貝克完成大學(xué)預(yù)科學(xué)校的學(xué)業(yè)。他把大部分精力轉(zhuǎn)向了文學(xué)，他的學(xué)習(xí)成績并不理想，畢業(yè)時只得到了一個中等文憑。
1893年，托馬斯·曼離開呂貝克前往慕尼黑。1895年，托馬斯·曼放棄了在火災(zāi)保險公司的工作。
1894-1896年間，他參加了慕尼黑技術(shù)大學(xué)的歷史、藝術(shù)和文學(xué)課程。最初，他心里想著的是選擇從事記者這一職業(yè)。中學(xué)時期的毫無目標(biāo)，依然在他大學(xué)學(xué)習(xí)期間延續(xù)。 當(dāng)1896年托馬斯·曼年滿21歲時成年時，他有資格從父親所遺留下來的財產(chǎn)中獲得每個月160到180馬克的零花錢。這樣，他就有了足夠的收入。托馬斯·曼決定從那些被動的教學(xué)活動中把自己解脫出來，成為一名自由作家。

1897年，托馬斯·曼開始他第一部長篇小說《布等勃洛克一家》的創(chuàng)作。1901年這本小說發(fā)表并立即獲得巨大成功，從此奠定了托馬斯·曼在德國的文學(xué)地位。
1905年，托馬斯·曼同卡蒂婭普林斯·海姆結(jié)婚。盡管曼對自己的同性戀傾向不是一無所知，但他選擇了壓抑克制。他們生了六個孩子，三兒三女。除了長子克勞斯.曼，長女艾麗卡·曼也是一位作家、演員和社會活動家?？藙谒埂ぢ桶蚩āぢ际枪_的同性戀者 。
托馬斯·曼1912年寫成中篇小說《在威尼斯之死》搬上銀幕之后，引起了國際上的注視。
1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，托馬斯·曼深受叔本華、尼采和瓦格納影響，充滿浪漫的民族主義思想，把戰(zhàn)爭看成是某種精神的凈化、解放和希望，認(rèn)為戰(zhàn)爭可以保衛(wèi)德意志的民族精神。而當(dāng)時斯蒂芬·茨威格、赫爾曼·黑塞、施尼茨勒和羅曼·羅蘭都是反戰(zhàn)的。托馬斯·曼的哥哥也反戰(zhàn)，為此兩兄弟幾乎絕交了。戰(zhàn)爭的失敗使托馬斯·曼的思想發(fā)生了巨大變化，他成長為一個堅定的共和主義者。此時他認(rèn)為，“民主與人文主義是統(tǒng)一的，如果人們要遵循人文主義，就要學(xué)會人與人之間民主地相處。對于自己過去的反理性主義，他感到一生的“罪過、負(fù)債與責(zé)任”。

1919年，托馬斯·曼被授予波恩大學(xué)哲學(xué)系的名譽博士。 托馬斯·曼從一個不問政治的藝術(shù)個人主義者轉(zhuǎn)向社會政治事務(wù)的積極參與者。1922年，魏瑪共和國外交部長瓦爾特·拉特瑙被年輕民族主義分子殺害，這個事件使他站出來公開表態(tài)支持共和與民主，并發(fā)表演講譴責(zé)“感傷蒙昧主義從事的恐怖活動”，指出“未來的思想是人性、博愛”，不同文化的融合是可能的。他稱自己的政治活動是想要把青年人“爭取到共和國，爭取到被稱之為民主，以及我所說的人道主義一邊來。”對此，那些“無知和沒有教養(yǎng)”的青年公開對他表示不滿，極端民族主義者甚至罵他背叛了德意志。
在一次演講中，托馬斯·曼曾抨擊了“種族優(yōu)越”，為此惹怒了在場的納粹黨徒，迫于他們的淫威，托馬斯·曼不得不從后門離開大廳。1923年，托馬斯·曼開始了流亡生活。起初，他在瑞士生活了五年，以后又移居美國。在美國期間，托馬斯·曼在某種程度上體現(xiàn)著另外一種德國的面貌，在那里他發(fā)揮著比在國內(nèi)更大的作用。他曾是羅斯福總統(tǒng)的座上客，他在普林斯頓大學(xué)擔(dān)任客座教授。
1929年，托馬斯·曼榮獲諾貝爾文學(xué)獎。
1930年大選，納粹一躍成為得票率奇高的黨派。托馬斯·曼一直不贊同這種煽動性的政治勢力，于1930年10月17日在柏林貝多芬廳發(fā)表了被稱為“德意志致詞”的講話，他質(zhì)問是否“納粹理想所要求的那種低級的，純種的，思想單純的，腳后跟行軍中啪啪作響的，幼稚聽話的，激情蕩漾的真誠；這種高度的全民族的單一化在一個成熟且經(jīng)驗豐富的文化民族里，如德意志民族，真的可以實現(xiàn)?！背送旭R斯·曼自己的作品不合納粹的胃口之外，他哥哥亨利?！ぢ倪M步言論，他妻子的猶太血統(tǒng)以及他子女公開的同性戀身份都足以令納粹咬牙切齒。目睹理性知識分子日益受到排擠、迫害，目睹曾受良好教育的德國青年在大街上跟隨納粹焚燒書籍，作為德國貴族禮儀的典范，托馬斯·曼開始采用了謾罵的形式。在他的私人書信中，開始頻繁出現(xiàn)“白癡”、“流氓”、“令人厭惡的小丑”、“悲慘的可憐人”、“蒙昧主義的癡呆”、“奴隸的劣根性”這些詞，他用足了全部帶有侮辱性的字眼，對納粹德國及其人民“開罵”了。他在通信中寫道：“德國人民要對所發(fā)生的事情負(fù)責(zé)。因為他們并不熱愛自由，相反認(rèn)為自由是一種可以完全忽視的形式。盡管遇到殘酷的幻滅，在新的恐怖的制約下，他們甚至?xí)仍诠埠蛧沫h(huán)境中，還要感覺良好和幸福。”他把這種只有國家概念，沒有人的概念的現(xiàn)象看做是一個民族智性和道德的衰敗。他甚至認(rèn)為野蠻的德國已經(jīng)不配稱作“國家”，而應(yīng)當(dāng)稱為“白癡野戰(zhàn)營地”。
1935年，他與愛因斯坦一起獲得了哈佛大學(xué)榮譽文學(xué)博士的頭銜。
1936年，托馬斯·曼終于從私人書信轉(zhuǎn)向公開表達(dá)：“對人類、道德及審美的無數(shù)觀察讓我確信，現(xiàn)在的德國政權(quán)對德國和世界都不會有什么好處。”同年，他被剝奪了德國國籍。同時，納粹還剝奪了托馬斯·曼于1919年被波恩大學(xué)授予的榮譽博士稱謂。他聲明不承認(rèn)那個“占據(jù)在德國土地上的滅絕人性的統(tǒng)治政權(quán)”，當(dāng)時的德國“沒有思想，卻又反對思想，反對所有高尚的、美好的、正派的東西，反對自由、真理和正義”。
1933年希特勒上臺，他撰文譴責(zé)法西斯對德國文化的歪曲和破壞，發(fā)表《理查德·瓦格納的苦難與偉大》的著名演講，而被迫流亡國外，于1938年移居美國，1941年托馬斯·曼舉家遷往PacificPalisades（在洛杉磯/加利福尼亞附近）。加入美國國籍一事一拖再拖，直到1944年，托馬斯·曼才取得了美國國籍。 雖然他的著作在德國被查禁，他的國籍和波恩大學(xué)榮譽博士學(xué)位被剝奪，但他并沒有屈服，而是以著名的公開信表明了反法西斯的嚴(yán)正。流亡期間，他積極參加反法西斯斗爭，并堅持創(chuàng)作，發(fā)表了長篇巨著《約瑟夫和他的兄弟們》的前三部以及《綠蒂在魏瑪》（1939）等 。他曾這樣描述自己的流亡：“這令人難以忍受。不過這更容易使我認(rèn)識到在德國彌漫著荼毒。之所以容易，是因為我其實什么都沒有損失。我在哪里，哪里就是德國。我?guī)е乱庵疚幕Ｎ遗c世界保持聯(lián)系，我并沒有把自己當(dāng)作失敗者。
戰(zhàn)后德國幾家報紙推薦托馬斯·曼當(dāng)任第一位聯(lián)邦德國的總統(tǒng)，他拒絕了。戰(zhàn)后，托馬斯·曼始終不肯返回德國。多年之后，托馬斯·曼才愿意跟他的德國同胞重新和好 。
五十年代，邁卡錫主義開始在美國肆虐。而二戰(zhàn)后的德國分裂為東西兩個。托馬斯·曼最終選擇于1952年返回瑞士定居 。他一直在瑞士客居，但經(jīng)?；氐乱庵韭?lián)邦共和國進行訪問，在那里朗讀他的作品。這期間，他的作品范圍更進一步擴大。 1955年7月20日托馬斯．曼被確診患了血栓。治療沒能啟到效果。托馬斯．曼于8月12日由于動脈硬化癥在蘇黎世的醫(yī)院逝世，享年80歲。